I. Vol. VI, no

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Soutenez-vous dans une volonté ferme, stable et persévérante d'aimer et de servir Dieu de touie votre âme, et d'avancer dans la perfection pour l'unique amour de Dieu seul. Soyez constant •dans ce désir, et tâchez toujours d'y faire le plus possible abstraction de vous-même. Vous ne deve^pas aimer la perfection pour vous et en vue de vous^ mais dans la pure et unique dilection de Dieu seul, pour lui plaire et faire sa divitze volonté. Ne veuillez pas être plus parfait que cela n'est possible pour vous en ce moment, vu votre faiblesse et l'état actuel des choses. Ne vous tourmentez pas même pour les résistances et les infidélités que vous commettez par faiblesse et fragilité. Souvenez-vous toujours que votre état n'est pas celui d'une âme parfaite, mais d'une âme qui tend à la perfection; or, il est certain qu'une âme qui tend à la perfection doit nécessairement commettre un grand nombre de fautes, parce qu'elle est bien loin encore de cet état de perfection où les fautes sont rares. C'est déjà un grand point que d'avoir la ferme et continuelle volonté de plaire à Dieu et de le servir saintement en toutes choses.

Un des plus grands empêchements que l'on rencontre dans la voie de la perfection, est ce désir empressé et inquiet d'avancer et de posséder les vertus que l'on sent bien ne pas avoir. Le vrai moyen, au contraire, d'avancer solidement et à grands pas, c'est de patienter, de calmer et

d'apaiser ces inquiétudes. Visez donc sans cesse à parvenir au sommet de cette sainte montagne; mais marchez toujours paisiblement et doucement, selon vos forces actuelles, de peur de ne point parvenir jusqu'au haut, ou de faire unechute et de rouler en bas. Ne devancez pas votre guide, de crainte de vous égarer et d'aller à côté du chemin qu'il vous trace; car alors, au lieu d'arriver sain et sauf, vous tomberiez dans un précipice. Ce guide, c'est l'Esprit-Saint. Par votre travail et vos inquiétudes, par votre trouble et votre empressement, vous le devancez, sous prétexte d'aller plus vite. Et qu'en arrive-t-il? Vous allez à côté du chemin, où le terrain est plus dur et plus raboteux, et loin d'avancer vous reculez, au moins vous perdez votre temps. Si vous ne mettez fin à cette infidélité (car c'en est une véritable, et je vous dis en vérité, mon très cher, que c'est bien probablement la plus grande faute que vous commettiez) , si vous n'y mettez fin, vous courez risque de finir par vous égarer, de vous faire un grand tort et de tout quitter. Prenez donc bien garde à vous, mon bien cher ami, pour l'amour de Dieu et de la très sainte Vierge. Patientez et marchez doucement, ne vous occupez pas tant de vous-même. Tout votre soin doit être de modérer cette impatience et d'adoucir votre aigreur, de calmer vos inquiétudes et d'apaiser vos troubles. C'est là toute la perfection à laquelle vous devez tendre pour le moment, et

DU VENERABLE LIBERMANN 22 1

ce doit être la seule occupation de votre esprit. Vous avez une règle et vous vous êtes fait sans doute un règlement particulier; tâchez de le suivre tout doucement et sans inquiétude. Votre grande occupation ne doit pas être d'examiner si vous exécutez bien ou mal ce règlement, mais de mettre la paix dans votre âme, d'amortir vos impatiences, vos empressements et vos aigreurs. Encore une fois, mon cher ami, pour l'amour de Jésus et de Marie, accordez-moi cette grâce et ne pensez désormais à aucune vertu et à aucune perfection hors de là; c'est même là votre vertu, et toute votre perfection. Soyez fidèle, et je réponds de votre avancement. Votre examen particulier^ aussi bien que votre examen général, ne doit jamais être sur une matière autre que cellelà ; toute votre pensée de la journée et tout votre soin de plaire à Dieu doivent converger vers ce point. Dans vos visites, dans vos communions, dans tous vos exercices de piété, vous ne devez demander que cette grâce et ne vous occuper d'aucune autre chose. Que vous fassiez mal votre oraison, que vous ayez commis quelque négligence dans vos exercices de piété, que vous soyez comme une bûche dans la sainte communion, tout cela n'est rien, pour ainsi dire, et ne doit jamais préoccuper votre esprit. Tenez-vous dans la paix et la douceur et tout ira bien; tout le reste est accessoire et n'empêchera en rien votre avancement. Dieu vous pardonnera tout; mais

il ne vous pardonnerait pas ces inquiétudes auxquelles vous vous laissez aller par la suggestion du démon. C'est en cela seul que doit consister toute votre fidélité à la grâce.

Je ne veux pas vous parler de la manière de faire votre oraison ou d'exécuter votre règlement ou de faire vos autres exercices ; tirez-vous-en comme vous pourrez. Ce n'est pas en cela que consiste la perfection que Dieu demande de vous maintenant, mais bien en ce que je viens de vous dire. Soyez fidèle, et, vous le verrez, le reste viendra. Il vous faut de la patience et de l'attention. Vivez donc dans le désir continuel et unique de cette paix et de cette douceur, la seule perfection, je vous répète, que Dieu demande de vous en ce moment. Que cette paix et le saint amour de Jésus et de Marie croissent et se fortifient en votre âme.

Tout à vous en ce saint amour.

DU VÉNÉRABLE LIBERMANN 223

LETTRE GLX^

A UN SÉMINARISTE

Jésus souffrant doit être son modèle. — Comment en son état de souffrances il doit faire oraison, suppléer à l'assistance à la Messe et communier.

Vivent Jésus et Marie!

Rennes, le Samedi saint i83q.

J'espère, mon très cher frère, que bientôt Notre-Seigneur vous fera part de sa sainte résurrection, puisqu'il vous a donné une si royale portion de sa très sainte croix.

Embrassez, en attendant, cette divine croix de toutes les forces de votre âme. Le divin Maître veut creuser votre âme jusque dans ses fondements ; recevez avec amour et avec joie tous les témoignages de sa tendresse paternelle. A cette occasion, je ne saurais mieux faire que de vous répéter les paroles de l'Ecriture citées par saint Paul aux Hébreux : Fili mi, noli negligere disciplinam Domini: neque fatigeris diim ab eo arguéris. Et il ajoute : Qiiem enim diligit Dominus, castigat '.flagellât autem Jilium , quem recipit.

Voilà pourquoi, mon.très cher, ne regardez pas comme un fléau toutes les peines et les douleurs

\. Vol. IV, no 94. '

que vous éprouvez, mais bénissez la main divine qui vous flagelle. Je conçois bien qu'au milieu de ces peines affligeantes, vous devez éprouver quelquefois des faiblesses de cœur. Il semble s'en aller et se décourager, mais ne vous en inquiétez pas. Mettez votre confiance en Jésus, qui souffre en vous ; cachez votre âme dans sa force divine, afin que votre faiblesse ne succombe pas au poids glorieux dont il vous charge les épaules, et qui est beaucoup trop fort pour vous. Mais, étant ainsi caché en Jésus, que ne serez- vous capable de porter ? Considérez le très doux Agneau accablé de tous les maux imaginables et inimaginables, maux excessifs, maux du dedans et du dehors, maux en son âme et en son corps, maux de la part de son Père, de la part des hommes et de la part de lui-même ; car notre très adorable Seigneur non content des afflictions qui lui venaient d'ailleurs, contribuait encore par lui-même à ajouter douleur sur douleur, affliction sur affliction. Voyez souvent, autant que vous le pouvez, notre bon Maître ainsi accablé d'une infinité de peines ; voyez-le surtout, au milieu de toutes ses douleurs, abandonné et délaissé de son Père bien-aimé, réduit aux plus grandes extrémités. Voyez comme il est fort et puissant dans sa volonté, se soutenant toujours et se conservant dans cet amour souffrant dont notre pauvreté ne saurait jamais se faire seulement une petite idée. Il est accablé, il tombe, sa

sainte humanité succombe, il est affaissé ; mais sa très sainte âme, assaillie si violemment et comme anéantie par les douleurs et les maux de tout genre, se conserve dans toute sa puissance; elle se remplit, elle se rassasie de toutes ses souffrances, elle les savoure. Voyez jusqu'à quel point notre adorable Agneau était fort dans ses immenses douleurs. Il était absolument impossible de résister à tant de maux, et il fait un miracle continuel pour se conserver la vie, afin de persévérer dans les souffrances. Quand tout est consommé, alors seulement il fait cesser ce grand miracle, et il dépose son âme. On ne la lui enlève pas ; on aurait doublé, triplé, centuplé ses maux, si cela eût été possible, qu'on ne lui eût pas arraché son âme, parce que Jésus était infiniment plus content de souffrir que ses bourreaux ne l'étaient de le tourmenter. Il se nourrit de douleurs et d'ignominies, pendant tout le temps qu'il plut à son Père, et une fois ses volontés adorables consommées, son âme bien-aimée et adorable s'en va, non par lassitude de la souffrance, mais parce que la volonté de son Père est consommée.

Voilà, mon très cher, votre modèle, votre soutien, votre force, votre espérance, votre amour et votre vie. Donnez-vous à Jésus souffrant, ne vous lassez pas de vous donner à Jésus souffrant. Toutes les privations des choses les plus saintes ne peuvent valoir ces ineffables souffrances de

Jésus, auxquelles vous participez avec tant d'abondance.

• Si vous ne pouvez pas faire votre oraison, ne vous en inquiétez pas ; vous faites une oraison continuelle et admirable : oraison de souffrance, oraison de sacrifice, de victime. Vous avez part à cette grande et incomparable oraison que Jésus fit en criant puissamment et en versant d'abondantes larmes, qui ont lavé le monde entier et ont rempli le ciel de saints : Cum clamore valida et lac fy mis deprecatus est.

Réjouissez-vous donc, mon très cher, de ce que Jésus vous donne un si grand don d'oraison ; car il est certain que c'est là l'oraison la plus parfaite. Si vous ne pouvez pas visiter Jésus dans le très saint Sacrement, mon très cher, Jésus est tout crucifié dans votre âme ; il veut vous visiter lui-même et faire sa demeure en vous, mais de la manière la plus sensible et la plus puissante, par son adorable croix. Si vous ne pouvez pas assister au saint sacrifice de la messe, sachez, mon très cher, que Jésus se sacrifie du matin au soir en votre âme et en votre corps; non seulement vous assistez à ce sacrifice, mais vous y êtes à la fois actif et passif; vous êtes l'autel et la victime même, faisant une seule et même chose avec Jésus crucifié. Si vous ne pouvez pas faire la sainte communion, ce n'est pas le moment de communier à Jésus glorifié, mais à Jésus crucifié ; entrez dans ses vues, et pénétrez-

DU VENERABLE LIBERMANN 227

VOUS, imbibez-vous de lui, par cette sainte communion qu'il vous donne à sa croix. Dans les communions que vous faites, lorsqu'il vous accorde cette grâce, il vous faut toujours avoir en vue sa sainte croix, et avoir le désir d'entrer dans son esprit de douceur et de force, avec lequel il a souffert ses douleurs. Si vous ne pouvez avoir une bonne pensée, sachez que Jésus veut vivre en vous, non par vos pensées, mais par sa croix, Mon très cher, souffrez, endurez, soyez accablé sans cesse devant Dieu, et n'ayez de vie qu'en la croix et par la croix. C'est ainsi que Jésus veut vivre en vous ; laissez-le faire et tenez-vous dans votre incapacité et votre néant de vie et d'action. Priez seulement sans cesse que Jésusvousprenne dans son esprit de force et de douceur, et qu'il vous tienne dans votre néant propre au milieu de vos peines. Un mort ne bouge pas, quoiqu'on le frappe et qu'on en fasse ce qu'on veut. Ne bougez pas non plus, et soyez mort très doucement et très fortement en Jésus et par Jésus qui est votre vie.

A Dieu, très cher: Oportet pati et ita intrare in gloriam Domini Jesu ^

Tout vôtre en son saint amour.

I. Il faut souffrir et entrer ainsi dans la gloire du Seigneur Jésus.