II. — UPSAL

La route qui va de Stockholm à Upsal passe par une forêt de sapins mystérieuse et imposante, qui semble avoir été plantée auprès de la vieille école de Suède pour protéger le sanctuaire des muses. A l'extrémité de la forêt, on aperçoit le château, jadis résidence des rois, aujourd'hui habité par le gouverneur de la province. Le château est bâti au-dessus d'une colline. La ville est au bas, dans une large plaine ouverte comme le champ de la science. Elle est construite en bois, comme la plupart des villes de Suède , alignée au cordeau et traversée par une rivière dont le nom se trouve dans tous les discours académiques et toutes les

idylles ou élégies des poêles de l'Upland.Les maisons de cette ville ne sont pas anciennes. L'incendie les a détruites l'une après l'autre plus d'une fois , et le bourgeois les a reconstruites sur un nouveau modèle. Mais à une demi-lieue d'ici on trouve encore les restes d'un lieu célèbre dans les annales du Nord. C'est le vieil Upsal. Odin y habita, dit-on ; il y fit élever un palais et le donna à Freyr. C'était là que se tenaient les assemblées populaires, les séances de l'Althing, véritables comices démocratiques, où le peuple soutenait vaillamment ses droits. Dans ces séances, le roi s'asseyait avec quelques-uns de ses principaux compagnons sur un banc élevé. A côté de lui, sur un autre banc, étaient lesjar/ et le logmann (l'homme de loi). La foule se groupait autour d'eux. Le roi parlait le premier. Les hommes qui l'environnaient pouvaient parler après lui, et le peuple témoignait son approbation en criant et en frappant des mains.

Freyr habita, comme Odin, le vieil Upsal et y lit ériger un temple. Cet édifice avait cent vingtquatre portes (1). Au dehors et au dedans, les murailles étaient dorées; et dans l'enceinte du temple on apercevait l'image des trois grands dieux : Thor, Odin, Freyr. Thor était assis au milieu, sur un large coussin, tenant à la main une longue épée. A côté de lui , on avait représenté sept étoiles. A droite était Odin, le dieu de la guerre; à gauche, le dieu de l'amour et des mariages. On conserve encore aujourd'hui à la bibliothèque d'Upsal une statue mutilée de Thor. Elle ressemble à ces images

(1) Periokskidld , Moimmenta Uplandiœ.

informes que les premiers missionnaires chrétiens trouvèrent chez les sauvages de l'Amérique.

Le peuple offrait à ces terribles divinités des sacrifices de sang. Ordinairement c'étaient des bœufs , des brebis , des chevaux ; mais dans les circonstances graves, dans les temps de guerre ou de calamité publique, on immolait des hommes, d'abord les prisonniers , puis les hommes libres , et si le dieu cruel ne s'attendrissait pas , on lui offrait le sang des rois. Dans une année de disette, le roi Heidriik tua religieusement son beau-père et son beau-frère. Quand un de ces malheureux était choisi pour victime , le prêtre lui promettait les joies éternelles du Valhalla; puis il lui disait ; « Je le voue à Odin », et le pauvre Scandinave marchait à la mort sans crainte et rendait grâce à ses bourreaux.

Le peuple cherchait dans ces holocaustes un présage pour l'avenir. Si la fumée du sacrifice s'élevait tout droit vers le ciel , c'était un signe de succès. Si, au contraire, elle restait comme un nuage suspendu sur la terre , c'était un pronostic de malheurs. Les prêtres exerçaient dans ces occasions une autorité souveraine. Leur parole était écoutée comme un oracle, et leur sentence pouvait faire tomber au pied de l'autel la tête des rois.

Près du temple était la colline où l'on enterrait les guerriers avec leurs armures. Mais les grands de la nation et les riches se faisaient construire des tombeaux particuliers , où l'on ensevelissait avec eux tout ce qu'ils avaient de plus précieux. Kiordsson , un des rois d'IJpsal , éleva une colline plus haute que toutes celles qui avaient servi à la sépulture de ses prédécesseui s. 11 y fit percer trois

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fenêtres, et quand il mourut, on ferma Tune d^ ces fenêtres avec de l'or, la suivante avec de l'argent, la troisième avec du cuivre. C'est dans ces collines sépulcrales, dispersées à travers l'Upland, la Scanie, le Séeland , le Jutland et le Holstein , que l'on a trouvé tous les instrumens de guerre , les bracelets de cuivre et les colliers qui ont enrichi les musées de Kiel , de Lund , de Stockholm, et celui de Copenhague, le plus beau de tous.

En 1075, le temple d'Upsal fut détruit par un incendie. Il n'en resta que les murs. S'il n'avait eu à subir que les ravages du feu , on eût pu le voir reparaître encore avec sa vaste enceinte, ses murailles dorées et ses statues de dieux. Mais c'en était fait des croyances païennes. Les missionnaires anglais avaient apporté en Suède le dogme du christianisme , et le peuple l'avait adopté. La pierre des sacrifices fut abolie, et le dieu du Valhalla fut chassé de son temple. Aujourd'hui , quand on cherche la vieille ville de Freyr, on aperçoit les trois collines où l'on dit que les dieux Scandinaves ont été enterrés , quelques tertres de gazon moins élevés et rangés à la suite des tombes divines, comme des soldats à la suite de leurs généraux; puis, en face, un cimetière et une église de village. L'humble paysan de l'Upland vient s'y prosterner le dimanche , et à la place où l'on immolait jadis les victimes humaines, le prêtre prêche la lui de charité et de pardon.

Le chapitre d'Upsal avait d'abord fait de cette église sa métropole; mais elle fut brûlée encore, et comme le catholicisme avait grandi , on résolut de bâtir une calhétlralc digne du premier diocèse

de la Suède. C'était auxiiie siècle, dans ce temps où la foi enfantait des miracles, où les colonnes de pierre, les chapiteaux à fleurs, les tours ciselées s'élançaient dans les airs , comme pour porter au ciel les vœux d'un peuple. Tout le pays se dévoua à l'entreprise sainte qui lui était proposée, et les papes qui, du milieu de Rome, veillaient aux intérêts de la chrétienté , les papes vinrent au secours du clergé suédois. Eoniface VIII et Clément V accordèrent des indulgences à tous ceux qui contribueraient à ériger l'église d'Upsal. Les grands apportèrent leurs ofl"randes , et le peuple promit de se mettre à l'œuvre. Il ne manquait plus qu'un architecte. On choisit un Français. C'est un Français, Etienne de Boneuil, qui a bâti la cathédrale d'Upsal. On le fit venir de Paris en 1287, et il amena avec lui dix compagnons et dix maîtres [tex compaicjnons et tex bachelers). Dans ce tempslà, les architectes les plus renommés n'avaient pas encore appris, avec l'art de construire des édifices, l'art de s'enrichir. Le pauvre Boneuil, appelé en Suède par un clergé métropolitain , n'avait pas assez d'argent pour faire son voyage et emmener ses compagnons. Deux éludians suédois, qui se trouvaient alors à Paris, lui prêtèrent quarante livres, qu'il s'engagea à leur rendre sur sa foi de Boneuil, taillieiir de pierres , maistre de faire /'église d'Upsal, en Suèce.

L'église fut commencée à la fin du xii^ siècle , et consacrée en 1435, en présence des princes, des comtes, des évoques. J'y ai cherché vainement quelque trace d'Etienne de Boneuil. Notre compatriote a été plus modeste qu'Ervin de Steinbach, Adam Kraft, Pierre Vischer. Il a édiiié l'œuvre

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qui lui était confiée , et n'y a pas placé sa statue et n'y a pas inscrit son nom.

Le style de la cathédrale d'Upsal est remarquable par son élégance et sa simplicité. C'est le vrai style gothique dans sa noblesse et sa majesté primitives, l'ogive toute nue, le faisceau de colonnettes s'élançant librement jusqu'à la voûte. Point de figures emblématiques sur les chapiteaux, point de rosaces aux fenêtres; partout la ligne pure, correcte, sans entrelacemens et sans arabesques. La voûte du milieu est large et élevée , et les arceaux qui la soutiennent sont dessinés avec une grâce parfaite. Les nefs latérales renferment les tombeaux des rois et celui de sainte Brigitte, qui appartenait à l'une des plus anciennes familles de Suède {l).Dès le xiiie siècle , les rois de Suède se faisaient couronner à Upsal (2). Ils revenaient ensuite avec le linceul de la mort dans le temple où ils étaient apparus avec le manteau de la royauté. Ils se couchaient dans leur lit de pierre au pied de l'autel, où ils s'étaient levés le diadème sur la tête. Le catholicisme a été la religion d'humilité par excellence. Il élevait l'homme sur le pavois , mais il lui montrait le tombeau; il donnait la gloire, mais il la faisait expier. Plusieurs de ces tombeaux sont des monumens d'art curieux. Le roi est là , taillé sur le marbre , le glaive au côté , le globe à la main,

(1) Son Excellence M. le gênerai comte de Brahe, qui dirige avec une rare habilcléradminisl ration militaire en Suèile, est aujourdhui le chef de cette famille.

(2) Ulriquc , Éléonore et Cliristine y furent couronnées , non comme reines, mais comme rois, et c'est dans une des salles du château d'Upsal que Giristinc alwliqua la couronne.

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comme s'il voulait retenir encore le monde qui lui échappe. Près de lui est sa femme, revêtue de ses habits de reine, toute droite et les mains jointes, comme si elle s'était endormie en priant.

La chapelle qui renferme le tombeau de Gustave Vasa est ornée de peintures à fresque représentant les principales actions de ce héros favori des Suédois. C'est un roman de roi qui a dû étonner jadis ceux qui l'entendaient raconter. Depuis ce temps, nous en avons eu de plus étranges. Autour de ces tombes de souverains , on aperçoit celles des grands seigneurs qui les ont servis pendant leur vie, et à qui l'étiquette ordonnait peut-être de les suivre après leur mort. Pauvres malheureux courtisans que la mort n'a pas même pu affranchir de leur servitude, et qui sont venus prendre dans cette église la place secondaire qu'ils occupaient dans le palais ! Là sont aussi les reliques d'un des anciens rois de la Suède', saint Éric. On les invoquait jadis dans les temps de peste et de contagion. On les portait un jour de bataille en tête des i!fmées, et on croyait qu'elles devaient effrayer l'ennemi; on les portait au printemps à travers les champs de blé , et on croyait qu'elles devaient protéger la moisson. Le nom d'Éric les a préservées du vandalisme des iconoclastes; le sentiment de respect pour la royauté a vécu parmi les Suédois plus longtemps que le sentiment du catholicisme : ils ont détruit les images qui ornaient leurs églises et les reliques de leurs saints, mais ils ont conservé celles de leur roi.

Plusieurs faits importans se rattachent encore à l'histoire d'Upsal. C'est là que les rois ont souvent appelé la diète du royaume et convoqué des cou-

ciles. C'est là qu'en 1593 une assemblée de vingtdeux théologiens et de trois cent six prêtres, présidée par quatre évéques, proclama solennellement la confession d'Augsbourg. La réforme était faite depuis longtemps parmi le peuple , mais elle attendait encore cette sanction.

Il y avait aussi à Upsal , dès le xiii^ siècle , une école latine. Le chapitre métropolitain des autres diocèses y envoyait les jeunes gens qui s'étaient distingués dans leurs premières études, et plusieurs maîtres renommés en Allemagne vinrent tour à tour y enseigner la science du moyen âge. ^Liis cette science était encore singulièrement restreinte : on apprenait aux élèves le plain-chant, roffice religieux, et quelques principes de théologie. Les vrais savans suédois de ce temps-là étaient ceux qui avaient puisé à une autre source , ceux qui avaient été inscrits parmi les scliolarcs de notre université de France , ceux qu'on appelait les clercs de Paris. L'une des quatre nations de l'université, la nation anglicajia, était divisée en trois parties. Dans la premièî^c étaient compris les étudians d'Angleterre, d'Ecosse et d'Irlande; dans la seconde , les Hollandais et les Westphaliens; dans la troisième, les hommes de la haute Allemagne, et les Danois, Suédois, Norvégiens.

En 1285, un riche Suédois, André And, acheta, dans la rue Serpente , à Paris , une maison pour ses compatriotes. Plusieurs personnes la dotèrent, et l'archevêque d'Upsal lui accorda une partie d(X la dîme des pauvres. Les élèves étaient là, aa nombre de douze, soumis aux mêmes institutions, astreints au même régime. En 1291, un autre archevêque leur donna un règl^-ment qui leur pres-

critles mesures de discipline auxquelles ils doivent se conformer e.t les pratiques religieuses qu'ils doivent suivre. Ce règlement commence ainsi : « Considérant que l'université de Paris est semblable à un champ fertile où l'on recueille les épis de la science; que cette université a produit un grand nombre d'hommes de vertu et de savoir, dont les qualités heureuses se répandent sur les autres, que par là l'homme grossier a été ennobli, l'homme au cœur humble glorifié , frère Jean , par la miséricorde de Dieu, chef de l'église d'Upsal, déclare , etc. »

Mais le xv^ siècle était venu , apportant avec lui le flambeau d'une époque nouvelle. La science s'était mise en marche avec l'imprimerie, et les études dont on s'était contenté jusqu'alors parurent insuffisantes. L'Allemagne avait fondé plusieurs universités. Le Nord voulut suivre son exemple. Sten Sture, régent de la Suède, fonda l'université d'Upsal en 1477. Les commencemens de cette institution ne furent pas heureux. Des troubles politiques, des guerres avec la Russie et le Danemark, absorbèrent l'attention des grands et l'attention du peuple. Les pauvres muses se retirèrent en silence derrière leur portique , l'école naissante fut oubliée. Quand Gustave Wasa, qui y avait passé cinq ans , monta sur le trône , il la prit sous son patronage; mais tout ce qu'il avait tenté de faire pour elle fut paralysé ou anéanti par un de ses successeurs , Jean IIL Ce roi avait épousé une princesse catholique de Pologne, Catherine Jagellon. 11 voulut opérer en Suède la même réaction que la reine Marie essaya d'opérer en Angleterre. Il proscrivit le dogme luthérien, et fonda à

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Stockholm, avec les dotations d'Upsal, un gymnase qui fut placé sous la direction des jésuites.

Le beau temps de l'université d'Upsal commence à Gustave-Adolphe. Ce fut lui qui la releva de l'état d'abandon où elle était plongée; ce fut lui qui l'enrichit. Il l'avait adoptée comme sa fdle; il lui donna tous ses livres et tous ses biens, tout le patrimoine desWasa, c'est-à-dire trois cents pièces de terre et plusieurs prébendes. Dès cette époque de régénération, elle a prospéré, elle a grandi, elle est devenue l'une des écoles les plus célèbres et les plus imposantes de l'Europe. C'est là qu'a vécu Rudbeck, l'auteur d'Atlaniica; Verelius le philologue; Ihre, qui a écrit le glossaire Sveo-gotliicum; Celsius, qui accompagna Maupertuis au Cap-Nord ; Thunberg le botaniste , Linnée et Bergmann, le prédécesseur de Berzélius. Dans la salle du consistoire , on conserve religieusement les portraits de tous les hommes célèbres et de tous les bienfaiteurs de l'université, et dans les allées de saules du cimetière d'Upsal , on rencontre à chaque pas une tombe mémorable ou un nom cher à la science. Aujourd'hui encore, il existe à celte université une réunion d'hommes qui suffirait pour l'illustrer, si elle ne l'était depuis longtemps. Là est Gciicr, historien et poêle ; Atterbom, professeur de littérature, l'un des chefs de la révolution littéraire qui s'est opérée en Suède; Svanneberg, qui a déterminé l'nrc du méridien en Laponie ; Schroder, qui a publié plusieurs dissertations savantes sur l'archéologie suédoise et les antiquités du Nord. Le vice-chancelier de l'université , l'archevêque Wall in , est lui-même un écrivain fort remarquable, un poêle distingué.

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H y a ici vingt-six professeurs ordinaires, douze professeurs adjoints, ymgt-cinqprivat-docent. L'université est riche ; elle paie elle-même toutes ses dépenses. Ses revenus se composent du produit des terres qui lui ont été léguées par Gustave- Adolphe et de l'intérêt de ses capitaux ; ils s'élèvent chaque année à 75,000 rixdalers-banco (150, OOOfr.). Ses biens sont administrés par un intendant, sous la surveillance de deux professeurs qui changent tous les ans. Chaque professeur ordinaire reçoit 200 rixdalers et deux cent vingt-cinq tonnes de grain, ce qui équivaut à peu près à un traitement de 3,500 fr. Les professeurs adjoints ne reçoivent que soixante-cinq tonnes de grain. Les privâtdocent n'ont que le produit de leurs leçons.

En outre de ces revenus , il faut compter plusieurs legs institués pour des chaires particulières, par exemple pour une chaire de théologie , pour une chaire d'économie politique , etc. Enfin un grand nombre de stipendes sont distribués entre les étudians. Les stipendes du roi et de l'Etat s'élèvent annuellement à la somme de 6,300 francs, les stipendes des particuliers à 34,242. Plusieurs fois ces stipendes ont été accordés à des jeunes gens ayant fini leurs études, pour entreprendre au dehors de la Suède des voyages scientifiques.

On compte à Upsal environ huit cent cinquante étudians, tous Suédois. L'élève qui désire être admis à l'université passe un examen devant la faculté de philosophie et cinq professeurs adjoints. On l'interroge sur les principes élémentaires de la théologie, sur l'histoire, l'histoire naturelle, la géographie , la logique , les mathématiques, l'hébreu, le grec, le latin, le français, l'allemand.

S'il est reçu, il prête serment de fidélité au roi et à la famille royale, et le recteur l'inscrit dans les registres de l'académie ; sinon il lui est permis de rester provisoirement à l'université, mais sous la garantie d'un étudiant déjà immatriculé. Il peut assister aux cours, mais il ne jouit d'aucun des privilèges attribués à l'université.

Les principaux privilèges des étudians sont d'être exempts de la milice, exempts d'impôts, et de ne reconnaître que la juridiction universitaire à six milles autour d'Upsal.

J'ai retrouvé ici la même organisation académique, les mêmes règles de discipline que j'avais observées à Lund • Les étudians d'Upsal sont, comme ceux de Lund , divisés en nations ; mais les nations ici sont plus nombreuses et plus riches. Elles ont amassé des capitaux , elles ont acheté des propriétés. Dans une des parties de la ville qu'on appelle le quartier latin , on m'a montré une grande et élégante maison avec une cour, un enclos , un jardin. Elle appartient à la nation de Dalécarlie. Là est une salle de gymnastique, une salle de conférences, une bibliothèque choisie; là sont réunis les portraits des hommes de la nation qui se sont distingués par leurs travaux; là les élèves reçoivent leurs journaux , et viennent , à certains jours de la semaine , discuter , lire , ou faire de la musique.

L'université leur offre tous les moyens d'instruction que l'on ne trouve ordinairement que dans les grandes villes. Il y a ici un cabinet des monnaies et de médailles fort curieux, un musée d'histoire naturelle, un vaste jardin botanique, un observatoire , uae bibliothèque qui renferme 100,000 vo-

lûmes (1) et près de 6,000 manuscrits. Cette bibliothèque a 6,000 fr. de rente. Tous les éditeurs de journaux de la Suède sont obligés de lui envoyer un exemplaire de la feuille qu'ils publient, et tous les imprimeurs un exemplaire de leurs livres. Elle était trop à l'étroit dans l'ancien bâtiment où elle avait d'abord été placée ; le roi vient de lui faire construire un vaste et superbe édifice où elle pourra désormais se déployer toutà son aise. Peu de villes ont une bibliothèque aussi importante, et cependant elle n'est pas ancienne. Elle l'ut fondée par Gustave- Adolphe et enrichie par les couvens et les dons des particuliers. La guerre de trente ans lui a donné plusieurs livres d'un grand prix. Les officiers suédois qui s'en allèrent en Allemagne défendre la réformation étaient, à ce qu'il paraît, très-bons bibliographes et très-dévoués à leur pays. Quand ils trouvaient un ouvrage rare , ils s'en emparaient par le droit de i'épéeetle rapportaient en Suède. C'est de là que proviennent quelques-uns des trésors littéraires de la bibliothèque de Stockholm ; c'est de là que provient la Bible de Luther , annotée à chaque page de sa main même, édition rare, exemplaire consacré par le souvenir de celui qui l'a possédé, trésor envié de toute l'Allemagne ; c'est de là que provient aussi une magnifique Bible du xiii^ siècle, le plus beau et le plus grand de tous les manuscrits européens (2).

(i) Le catalogue des livres imprimés a été publié ea 1814, o vol. in—io. M. Schrôder a fait celui des manuscrits, et doit aussi le publier.

(2) Ce manuscrit a deux pieds et demi de longueur. Il renferme, outre la Bible, différentes prières et des formules d'exorcisme. La chronique rapporte qu'un moine condamné à

Mais il est un homme qui a plus fait pour la bibliothèque d'Upsal que tous les oifîciers et les bibliomanesde la guerre de trente ans. Son nom doit être inscrit en caractères ineffaçables dans les annales de l'université, et tous les amis de la science doivent le prononcer avec vénération : c'est le comte Gabriel de la Gardie. C'est lui qui a donné à l'université sa riche collection de livres rares, de manuscrits islandais. Il lui a donné l'Edda de Snorri Sturlesonetle Codex ar g cnteus. 'Pendant plusieurs siècles , le Codex arcjenieus resta oublié dans une bibliothèque de moines. A l'époque de la guerre de trente ans, il l'ut transporté à Prague et tomba entre les mains du feld-maréchal Kônigsmark qui le donna à la reine Christine. La reine, qui aurait probablement mieux aimé un livre latin, le donna à son bibliothécaire Isaac Vossius. Vossius l'emporta en Hollande, et en 1662 Puffendorf l'acheta au nom du comte de la Gardie pour une somme de 400 rix. b. (800 fr. ). Le comte le lit revêtir d'une magnifique reliure en argent et le donna en 1669 à l'université.

Ce manuscrit renferme, comme on sait, les quatre Evangiles traduits par Ulphilas en langue mésogothique. C'est un in-4o en parchemin violet. Le texte est écrit en lettres capitales d'argent, et les citations de l'Ancien Testament en lettres d'or. Les

mort pour avoir viole les lois de son ordre s'engagea à écrire foute la Bil)lo en une nuit , si on voulait lui faire grâce. H s'enferma dans une chambre et appela le diable à son secours. Le diable, qui est toujours prêta prendre les âmes crédules qui veulent bien s'abandonnera lui, accourut aussitôt, écrivit l'énorme volume du soir au matin , et (^uand le jour parut, emporta le moine ca enfer.

Se4 LES timVERSITÉS StÈDOlSES.

caractères ont été en partie effacés par le temps; on ne les distingue qu'en tournant le livre au jour. Une colonnade à plein cintre orne le bas de chaque page. L'ouvrage est incomplet; il commence au chapitre V de saint Mathieu, et finit à saint Jean, chapitre XIX. Mais c'est le monument le plus ancien et le plus considérable qui nous reste de la langue mésogothique. La traduction fut faite au ne siècle , et ce manuscrit date du vi^. J'ai vu à Paris un bibliographe se découvrir la tête et s'incliner respectueusement devant le Code théodosien, à la vente de la bibliothèque deRosny ; si jamais ce bibliomane est venu à Upsal , il a dû se mettre à genoux, les mains joiates devant, le Codex argenteus.