RIO I ETTSES SUR LE POSITIVISME

Faites-leur, mon cher frère, entrer dans le cœur et dans l'esprit cette vérité' fondamentale : que les richesses n'appartiennent à aucnn individu, ni même à l'ensemble des vivants, au Présent, car c'est un dépôt et un don gratuit que nous avons reçu de nos ancêtres, de la vénérable Priorité, et que nous devons transmettre amélioré à nos successeurs, à la Postérité, qui sera notre juge suprême. Nous ne devons y prendre que la part indispensable pour pouvoir accomplir dignement les diverses fonctions nécessaires à l'existence et au développement de l'Humanité. C'est à ce seul et éternel Grand-Etre que tout appartient sur la Terre.

Insistez donc auprès de nos frères égarés, qui peuvent peut-être devenir les meilleurs serviteurs de l'Humanité, pour leur faire voir que dans la société humaine il n'y a pas de place pour un droit quelconque. Là il ne peut y y avoir que des devoirs de chacun envers tous, et de tous envers chacun. Les grands et les petits, les forts et les faibles, les riches et les pauvres, tous sont soumis à la même loi : Nul n'a d'autre droit que celui de faire toujours son devoir, comme l'a dit saintement le législateur suprême de notre race. Tous les devoirs naissent des différentes fonctions que nous sommes tous appelés à remplir pour le service de l'Humanité, dont nous sommes les fils et dont nous devons être toujours les fidèles serviteurs. Nos prétendus droits ne sont autre chose que les conditions indispensables à l'accomplissement de ces fonctions et des devoirs qui en dérivent ; conditions que d'autres fonctionnaires sociaux se trouvent dans l'impérieux devoir d'assurer. La fausse et anti-sociale notion de droit se fond et disparaît donc pour toujours dans l'idée réelle et religieuse de deux devoirs réciproques : devoir du fonctionnaire, et devoir de ceux qui sont obligés de l'aider dans sa fonction.

C'est donc au nom de l'Humanité', au nom des devoirs sacrés qu'impose à tous les hommes son existence et son développement, que doivent être faites toutes nos réclamations sociales. Faites de la sorte, celles du prolétariat, si criminellement délaissé aujourd'hui, perdraient tout caractère anarchique, et acquerraient une irrésistible puissance. Il faut que l'opinion publique sache faire accomplir aux riches les devoirs que leur impose la possession d'une richesse, dont la source et la destination sociale sont irrévocablement établies parla Religion de l'Humanité.

Mais, armés déjà de cette réelle et imposante notion du devoir, revenons à la question qu'il s'agit de résoudre. Quelle est la base du grand problème de l'incorporation du prolétariat à la société moderne? Elle est tout entière comprise dans cette maxime fondamentale de la morale humaine : L'homme doit nourrir la femme. Les entrepreneurs, les riches, qui ne sont que les administrateurs et les gardiens des capitaux humains, se trouvent dans la rigoureuse obligation d'assurer l'existence du prolétaire, de manière qu'il puisse accomplir ce devoir capital de l'homme, sans lequel la famille, base de la société, ne saurait exister. Oui, il faut que le prolétaire reçoive un salaire. suffisant (Auguste Comte en a fixé la moyenne), pour que sa Mère, son Epouse, sa Sœur et sa Fille ne soient jamais obligées d'aller chercher en dehors du foyer domestique les moyens de la subsistance, comme il arrive aujourd'hui dans la plupart des cas, à la honte éternelle de notre société et du patriciat en particulier. Oui, c'est une monstruosité, un crime social de la plus haute gravité, que celui de laisser les mères, les épouses et les filles de la classe la plus nombreuse de la société abandonnées à la terrible alternative de la misère ou de la

corruption! Tant que les riches n'auront pas reconnu

leurs devoirs envers les pauvres, et commencé à améliorer leur triste sort, ils resteront responsables des futures catastrophes qui menacent déjà notre société.

Mais, d'où provient-il ce devoir de l'homme de nourrir la femme, en la libérant de tout travail extérieur? Ah! mon cher frère, c'est ici que nous sommes obligés de rentrer de plain pied dans le domaine du sentiment, et de nous rapprocher, malgré vous, du sublime idéal de la Vierge-Mère. Ce devoir dérive directement de la fonction capitale de la Femme dans la famille et dans la société. Elle ne consiste nullement, comme on l'avait établi jusqu'ici, dans son office secondaire et passager de la reproduction de l'espèce. Pour cela il n'y aurait pas besoin d'instituer la famille, ni sa base fondamentale, le lien conjugal. Non, son rôle essentiel, qui dure pendant toute sa vie et même après sa mort, se concentre dans son sublime office d'éducatrice et de guide moral de l'homme. D'abord comme mère, puis comme épouse ou sœur, et finalement comme fille, c'est la Femme qui forme le cœur et même l'esprit de chacun de nous. Elle ne cesse pas de nous consoler, et de nous améliorer pendant tout le cours de notre existence. La Femme est la sainte médiatrice entre V homme et V Humanité, suivant l'auguste parole du Maître. Oui, c'est par ses suaves mains que nous recevons les bienfaits de la Grâce, le précieux trésor de moralité et de tendresse que le Grand-Etre a créé et accumulé pour nous dans la suite des siècles.

Deux influences nécessaires et continues exerce la Femme comme providence morale de l'homme. D'abord une influence toute virginale de purification, qui sert à refréner, à affaiblir la puissance de nos mauvais penchants, de nos instincts égoïstes. Elle comprime sans cesse, chez chacun de nous, les brutales passions de l'animalité, par la seule présence de la virginale pureté.

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Et ensuite, par une influence toute maternelle, créatrice pour ainsi dire, elle consolide et de'veloppe chez nous la tendresse et l'amour, toutes les affections nobles et désintéressées, tous les instincts altruistes. Elle est la source première et inépuisable de tout le bien que nous pouvons réaliser sur la terre.

Ainsi, nous le voyons, mon frère ; la Femme, prise seulement dans l'un quelconque de ces types, est déjà, moralement parlant, une véritable Vierge-Mère. Elle nous engendre virginalement à la vie morale de l'Humanité. Et combien plus frappante encore devient cette précieuse vérité, si nous réunissons et combinons dans une seule image, comme ils le sont dans la réalité de la vie, les trois principaux types féminins, la Mère, l'Epouse et la Fille. L'image de la Vierge-Mère peut seule nous rendre une exacte représentation de cette incomparable trinité féminine ; seule, cette radieuse image nous montre dans toute sa plénitude, la sainte et glorieuse fonction de la Femme, comme providence morale de l'homme.

Que l'on se persuade, donc, que l'homme, sans la Femme, n'est pas un organe complet de la société. Celleci n'est nullement constituée par un ensemble d'individus, mais par un ensemble de familles, c'est-à-dire, par des hommes entourés, soutenus et inspirés par ses vrais anges gardiens, la Mère, l'Épouse et la Fille. Qui de nous n'a pas compris et admiré à cet égard la divine sagesse qui dicta à notre Maître la sublime inscription de sa modeste tombe : Auguste Comte et ses trois anges ?

On s'étonne aujourd'hui que les crimes et les désordres augmentent et se multiplient dans notre société. Mais cela s'explique tout naturellement par la profonde désorganisation qu'éprouve de nos jours la famille, et par son absence même chez une grande partie de la masse des travailleurs. Ce qui doit vraiment nous étonner, c'est que

ces désordres ne soient pas plus considérables. A-t-on jamais refle'chi sur ce qui doit se passer dans les cœurs de ceux qui n'ont pas de foyer domestique, ni le sein d'une mère, d'une épouse ou d'une fille, où trouver un appui, une consolation et un refuge contre les malheurs et les tentations de la vie?

Vous voyez donc, mon cher frère, comment la solution du problème social se lie intimement à la conception du véritable rôle de la Femme. Les possesseurs de la richesse n'accompliront leurs devoirs envers les pauvres, que lorsqu'ils auront compris que, sans assurer à la femme prolétaire sa dignité et ses fonctions de déesse du foyer domestique, ils ne peuvent exiger des prolétaires ni vénération pour eux ni aucune moralité dans l'accomplissement de leurs offices. Voilà l'importance qu'il y a aujourd'hui et qu'il y aura toujours à faire pénétrer dans le cœur et l'esprit des hommes le respect et le culte de la Femme, la notion et le sentiment de sa sublime mission dans l'Humanité. Rien ne peut tant contribuer à ce noble but que la proclamation et le triomphe du culte de la Vierge-Mère, qui n'est autre que celui de la Femme et de l'Humanité, dans leurs plus glorieux attributs de pureté et de tendresse, de virginité et de maternité, finalement combinés.

Permettez-moi, mon cher frère, de vous reproduire ici les réflexions que je faisais à ce sujet, il y a peu de temps, à un éloquent prêtre de Dieu : « Ce qui m'a surtout touché dans votre sermon, lui écrivais-je le 18 Moïse de cette année, c'est votre admirable idéalisation du rôle de la femme dans l'éducation et le perfectionnement de l'homme. Oui c'est elle notre vraie providence morale, chargée par l'Humanité de nous détourner du mal et de nous conduire à l'idéal, au bien, à la vertu. La mère, l'épouse ou la sœur, et la fille, voilà les trois anges

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gardiens qui embellissent et améliorent sans cesse l'existence humaine, voilà, selon les paroles de notre Maître, les saintes me'diatrices entre l'homme et l'Humanité. Oui, comme vous l'avez si éloquemment exprimé, nous sommes deux fois les fils de nos mères. Après nous avoir donné du meilleur de leur sang, l'existence physique et notre premier aliment, elles nous font naître encore une fois à la vie supérieure du cœur et de l'esprit. C'est alors qu'avec la suprême puissance de l'amour et de la tendresse, elles gravent profondément dans nos cœurs ces maximes et ces habitudes morales, qui seront plus tard notre meilleure sauvegarde contre tous les écueils de la vie. Premières révélatrices, pour chacun de nous, de l'existence et de l'amour de l'Humanité/nos mères constitueront toujours les plus parfaites personnifications de cette Mère immense et éternelle, sous la providence de laquelle nous vivons. »

« Vous avez même noblement rappelé, dans votre discours sacré, le sublime idéal de la Vierge-Mère, si chère à nos pieux et chevaleresques ancêtres, et qui, grâce au Positivisme, deviendra bientôt le centre immuable de l'adoration universelle. »

« Je suis d'autant plus heureux de vous avoir entendu parler avec tant d'enthousiasme et de vérité sur le rôle de la femme, que, pour nous, c'est sur cette question capitale que repose essentiellement la grande question religieuse qui doit s'opérer de nos jours au sein de l'Humanité. Quel est en effet, le signe caractéristique de l'anarchie, de l'impiété et de l'irréligion, qui arrivent aujourd'hui à leur comble ? C'est l'éloignement et le mépris de la femme, en tant qu'être moral, c'est le débordement de ces passions brutales qui tentent à dégrader, à tuer même, moralement et physiquement, la meilleure moitié de notre espèce. Voilà pourquoi, au contraire, le signe de

notre rédemption finale doit surtout consister dans un accroissement d'amour et de respect envers le sexe aimant, dans le culte définitif de la Femme, comme la plus honorable personification de l'Humanité. Elevons la Femme sur l'autel de nos cœurs et sur l'autel de nos Eglises, et nous ne tarderons pas à vaincre la terrible anarchie qui afflige les sociétés. Plaçons au plus haut de nos temples la sainte image de la Vierge-Mère, rallions-nous courageusement sous sa bannière sacrée, et les cris impudiques du mal seront bientôt réduits à l'impuissance. Dès l'aurore de notre civilisation, les livres sacrés de la théocratie juive l'avaient annoncé : la Femme finira par écraser la hideuse tête du serpent, image biblique de l'orgueil et de l'impureté. Ipsa conteret caput titum. »

a Le Catholicisme a senti instinctivement ce grand besoin de notre époque, et c'est pour cela que, dans ces derniers temps, il a donné tant de développement au culte de la Vierge Marie. Mais le célibat de son sacerdoce, ses anciennes traditions sur ce que tout mal vient de la femme, et la nature anti-terrestre de sa doctrine, l'empêchent de rendre plus efficace, pour l'individu et pour la société, ce suave culte. Il n'appartient qu'au Positivisme de compléter et de mettre en pleine lumière la sublime ébauche cultuelle du glorieux interprète du moyen âge, l'incomparable saint Bernard. Pour la Religion finale, la Vierge-Mère devient naturellement le centre de son culte, de son dogme et de son régime, car elle n'est au fond, que la plus haute idéalisation de l'Humanité, le but permanent vers lequel elle se rapproche de plus en plus dans son incessante évolution. »

Maintenant, mon cher frère, en revenant aux paroles que vous avez mises dans la bouche d'un prolétaire, pressé par la faim et la misère, vous pourriez donc lui répondre : Ce n'est ni la force ni la violence, ni la révo-

lution qui vous donnerait le pain que vous demandez justement. Cène peut être que la Vierge-Mère, que la Religion, qui vient proclamer et établir définitivement son culte divin et universel. Même aujourd'hui, à cet égard, l'influence bienfaisante de ce culte est incontestable. Combien de familles prolétaires ne sont-elles pas nourries et vêtues par la douce main de la Vierge-Mère, sous l'évidente inspiration de son culte catholique, si insuffisant qu'il soit ? La charité des catholiques, la loi qui la vivifie, ne se maintiennent presque plus de nos jours que par le suave et virginal culte de la Déesse des croisés. Et cela justement parce que la Vierge Marie ne représente réellement que l'Humanité dans ses plus célestes attributs de pureté virginale et de tendresse maternelle. Qui ne voit pas qu'en Marie le catholicisme n'a fait que diviniser finalement l'Humanité, comme il avait déjà humanisé dans le Christ l'inaccessible et incompréhensible Divinité ?

Sachons donc, mon frère, respecter et même honorer la Vierge immaculée des catholiques. Parmi les restes d'une grandeur passée, c'est la seule lumière de poésie et de tendresse qui brille encore sur un siècle égoïste et sans foi. Remercions le catholicisme d'avoir su conserver ces racines précieuses d'amour et de piété, qui deviendront plus tard des arbres florissants et vigoureux sous le souffle fécondant de la Religion de l'Humanité.

Excusez-moi, mon cher frère, de la longueur de cette lettre, en vertu de l'importance du sujet. Excusez-moi aussi du manque d'ordre que vous y trouverez à cause de la rapidité que j'ai mise à l'écrire.

Ecrivez-moi, je vous prie, toutes les fois que vous le voudrez et que le temps vous le permettra. Venez me voir même, si vous le désirez. Nous, les apôtres de l'Humanité, nous n'avons qu'à gagner, comme le disait

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notre vénéré Maître, dans le noble contact personnel avec les dignes prolétaires. Nous avons beaucoup à apprendre d'eux. Leurs mœurs simples et modestes, leur insouciance envers la richesse et le commandement, et leur vive et agissante sociabilité sont des modèles que nous devons sans cesse imiter. En outre, nous ne devons jamais oublier que c'est surtout le sort du prolétariat que l'Humanité nous a confié dans notre noble et difficile mission.

Auguste Comte nous servira d'exemple éternel à cet égard. Avec quelle bienveillante sympathie accueillit-il toujours les prolétaires qui l'approchèrent ! Il pensait sans cesse à leur sort, et à la fin de ses modestes repas qu'il avait réduits à leur minimum possible, il prenait, à la place du dessert, un simple morceau de pain, en se rappelant combien en manquent encore dans notre société, non encore régénérée !

Je vous prie, mon cher frère, de vouloir bien compter toujours sur ma bonne volonté et sur mon devoir sacré de vous servir.

Salut et Fraternité.

Jorge LAGARRIGUE,

APÔTRE DE L'HUMANITÉ

(46, rue de la Paix^

Terminée et envoyée le jeudi 14 Aristote 98.

AVERTISSEMENT

Je reproduis à continuation divers écrits qui se rattachent à mes efforts pour redresser la dangereuse déviation qui s'est produite au sein du positivisme, après la mort de notre auguste Maître. J'ai voulu y joindre les paroles d'hommage adressées par moi aux glorieuses mémoires d'Auguste Comte et de son éternelle compagne, lorsque j'étais encore lié au groupe révolutionnaire de Paris. Malgré une démoralisante direction qui tendait à étouffer chez moi tout élan religieux, on peut y constater combien j'étais déjà disposé, de cœur et d'esprit, à suivre les traces vraiment religieuses de notre saint Fondateur.

Jorge LAGARRIGUE.

APOTRE DE L'HUMANITÉ

(46, rue de la Paix).

Vincennes [Seine}, le jeudi 28 César 98 (20 mai 1886).

RELIGION DE L'HUMANITÉ