ORIG

Ordre s'emploie encore dans ces expressions : ordre d'existence, de connaissance, c'est-à-dire manière régulière dont les choses naissent et sont connues par l’intelligence.

ORGANE. Les organes des sens sont les instruments des sens, non les sens eux-mêmes : l'œil est l'oryane de la vue; l’oreille, l'organe de l’ouie, etc. On rapporte les sens à l'âme ou au sujet qui connaît ; les organes appartiennent au Corps.

ORGANICISME. L'organicisme, par opposition à l'animisme et au vitalisme, consiste à regarder la vie comme une résultante de l’organisation de la matière dans les corps vivants. Selon une ancienne comparaison, la vie n’est plus alors la cause de l'harmonie, mais l’harmonie du corps : restent à expliquer l'unité et la finalité interne des organismes.

ORGANON. Organon signilie instrament. On désigne ainsi les livres d’Aristote qui traitent de la logique.

Le Novum Organum, ou Nouvel instrument, de Bacon, est la théorie de l'induction, nouvelle en effet, puisque Aristote ne s'était

guère occupé que du raisonnement déductif.

ORIGINE. La première maniles-

ORIG += Ho0 E -ORIG

lation dans l’ordre de l'existence | moment précis où elles font leur

ou de la pensée. apparition dans l'esprit.

Dans cette expression, origine De même l’origine des espèces des idées, il s’agit de l’origine psy- | désigne plutôt la manière dont

chologique (les sens, la conscience, | elles se sont produites, dans le la raison), et non de l'origine | système de l’évolution, que l’épochronologique des idées ou du | que de leur apparition.

PALINGÉNÉSIE (ru, une seconde fois; yéveo:s, naissance). Renaissance ou retour à la vie de tous les êtres : système de Charles Bonnet.

Les anciens et particulièrement les stoïciens croyaient à une palingénésie périodique de toutes choses : après une certaine période de temps révolue, tous les êtres étaient ramenés à leur étal initial et l'histoire entière de l’univers recommençait, ramenant les mêmes événements dans le même ordre.

PANENTHÉISME (xà&, tout ; &, dans; @csç, Dieu). Doctrine différente du panthéisme en ce que le panthéisme admet que Dieu est tout ou plutôt que le tout est Dieu, tandis que le panenthéisme soutient simplement l’omniprésence de Dieu : il y a du divin dans tous les êtres sans que l’ensemble de tous les êtres constitue la divinité.

PANTHÉISME (r&, toul; @ic:, Dieu). Théorie de l'unité de la substance d’après laquelle Dieu

est tout. Les êlres, Sans cesser d'exister en Dieu, s’en distinguent par l’émanation suivie d’an retour à Dieu (panthéisme alexandrin); ou bien les êtres sont les modes particuliers des attributs divins de la pensée et de l’étenduc el Dieu est leur principe immanent (panthéisme spinoziste) : il y à donc un panthéisme d’émanation et un panthéisme d’immanence.

On fait du panthéisme un athéisme (négation de Dieu) quand on l'entend dans ce sens que Dieu ne serait que l’universalité des ètres; en réalité,ilest plutôt un acosmisme (négation du monde comme réel et substantiel) quand on le prend dans son vrai sens, à savoir que Dieu seul existe, est tout, et que les êtres particuliers n’en sont que les manifestations phénoménales el passagères.

L'idéalisme subjectif ou objectif

de Fichte oude Hégel sont, au fond,

des formes nouvelles d’un panthéisme inspiré par Spinoza. Dieu n’est pas, mais il devient, c’est le panthéisme du devenir de Hégel.

On appelle panenthéisme une