PRIM

par avance, mais avec fondement, en attendant une preuve contraire.

Le préjugé, dans ce sens, est donc un jugement présomptif et dans certains cas légitime.

PRÉMISSES (pro, en avant:

miltere, envoyer). Les deux premières proposilions du syllogisme, c'est-à-dire la majeure et la mineure.

D'une manière plus générale, les principes ou les faits sur lesquels on s'appuie quand on raisonne.

PRÉMOTION PHYSIQUE. Doctrine d’après laquelle Dieu, le seul agent, produit nos actions ou bien y concourt par son influence ou influx.

PRESCIENCE DIVINE. La prescience est une partie de l’omniscience divine : c’est la science des futurs contingents et nécessaires. De la: prescience divine on tirait une objection contre la liberté humaine (V. Prédéterminalion).

PRIMORDIAL {primus,premier; ordia, commencements).Ce qui est le premier, à l’origine; ce qui sert d’origine à autre chose : les principes premiers sont les connaissances premières ou primordiales de notre esprit, celles qui servent d’origine et de fondement à tout notre savoir,

PROB

PRINCIPES (principium, commencement). Le principe d’une chose est ce dont elle procède dans l'ordre de la connaissance ou dans celui de l'existence.

Les principes premiers sont les données primitives de la raison :

principe d'identité, de contradiction, de raison suffisante, de causalité wide finalité, ttc. «(Vs ces mots).

PRIORITÉ (prior, antérieur). La priorité indique l’antériorité dans l’ordre du temps (prius tempore) ou dans l'ordre de la réalité (prius natura). La priorité peut s'entendre encore de la connaissance où de l'existence.

PRIVATION. Absence d’un bien quiest dû. La négation n'implique pas cette idée que la chose niée est due ou qu'on y a.droit. Ainsi le mal est la privation, non la simple négation du bien.

PROBABILISME. Scepticisme mitigé qui consiste à dire que nous ne pouvons jamais atteindre des certitudes, mais qu'il y a des choses plus probables ou plus vraisemblables que d’autres. C’est la doctrine de la Nouvelle Académie, peu soutenable, puisque si nous sommes impuissants à discerner le vrai du faux, nous sommes par là même incapables d'affirmer qu’un jugement se rapproche plus ou moins de la vérité,