X. — Ci dit que en Dieu n'a nul muement

Ce n'est pas ainsi en Dieu, mais tout ensemble presencialment ^ Por ce faillent cil qui dienj, que en lui fu li tens muez quant il li vint novele pensée dou monde faire ; mais je di bien que ceste pensée fu en son conseil eternelment^, et que devant le commencement^ n'estoit nul tens, mais sa éternité; car li tens fu commenciez par* la créature, non pas la créature par^ le tens.

Aucun demandent que Diex faisoit ainz^ que li mondes fust faiz. et que soudainement li vint en" volenté de faire le monde; et por ce cuident il que iP volt aucune foiz ce que il ne volt^ primes; mais je di que novele volenté ne fu ele pas; car jà soit ce que li mondes ne fust encore faiz, toutesfoiz^° estoit il en son éternel conseil. Et d'autre part, Diex est sa volentés ^\ et sa volentés^^ est Diex; mais Diex est éternel et sanz remuance, donc est sa volentés^^ éternel et sanz remuance.

Gelé matière de quoi ces choses furent formées les desvance^* de naissance non mie de tens, autressi comme li sons est^^ devant le chant; quar li sons est devant le chant, porce que la doucor dou chant

" Ne sont qui se : bonne leçon donnée par tous les mss. et par il Tesoro, sauf le

ms. F, qui présente ici la première des interpolations critiques dont nous avons parlé dans l'introduction :

" Est en nostre pensée , et toutesvoies est il aucune essence et créature de Dieu , mes à la pensée sovient

*' Ensi n'est il pas en Deu, mais tôt ensemble presentialment , k.

' R, Y, w. A 3; toz ansamble presentelment , f. — ' a. d. j. k. r, s. y. £. oe. w; étemel, b. c, F, A 3. — ' Du monde, d. s. — *^ Pour, d, s. e, w. — * Aincois, y; ainchois, d; ancois, s; devant ce, w. — ' Pensée et en, \. — * d, j. k, r. y, e. w; cuident il vost, f; cuident que aucunnefois il vost, a 3. — ' Volait, v. — "* Toutesvoies, s, m; toutes hores, k. — '"* " q^ s, w ; volante, F. — " Desavance, J, a 3. — '* u , v, t, a 3 ; mq. a, b, c, f, w.

apartienl au son, mais li sons n'apartient mie à la doucor dou chant, et neporquant andui ^^' sont ensemble ". Et de celé matière fu dit cà arriéres que ele n'avoit figure ne semblance nule, porce que encore^'' n'estoient forgiées les^^ choses qui dévoient estre faites, mais celc matière estoit de néant.

Je di que au commencement clartés ^^ fu devisée des ténèbres; et jà soit ce que Diex dist par la bouche dou prophète : Je sui cil qui fais la clarté et crée les ténèbres, por ce ne doit nus hom croire que ténèbres aient cors; mais la nature des angles qui ne trespassierent est appelée clarté, et la nature de ceus^" qui trespassierent est apelée ténèbres. Et por ce dit la Bible que au commencement fu devisée la clarté des ténèbres; ce est à dire que Diex créa les angles, et des buens fist il la clarté , et des mauves les ^^ ténèbres ; mais les bons créa il et les aprint, et les mauvais créa il, mais il ne les aprist mie. Diex fist toutes choses moult bones, donc n'est il nule chose mauvaise par nature; mais se nos usons d'eles mauvaisement, eles deviennent mauvaises, et ainsi ^'^ change la bonté de nature ^^.