XXXIX. — De' Constance
Trois manières sont de constance ^, ce est à dire de permanance ^ : L'une est en l'home qui est permanans* et fermes^ en toutes ses opinions, soient voir es, soient fauces.
La seconde manière*^ est que il'' n'a nule fermeté ne nule constance ;
La tierce manière est de celui qui est permanans en bien, et legier^ se départ dou mal; mais simplement li constans est mieudres^ que li muables, porce que li muables se torne à chascun vent, mais li hom fermes et constans ne sera jà esmeuz par fors^° desirriers, jà soit ce que aucune foiz, par noble délit", il remue sa fause créance et aconsent à vérité.
Il n'est mie chose possible que uns hom soit sages et noncontinens ensemble; porce que prudence n'est en savoir ^^ seulement, mais en
' Malvaise tolenté, d, s. — '" oe; Expérience, u; poca experienza, Eth. ; speranza. Tes.; espérance, f. — " Conortement , ce; ennort, c; ennortement de raison, d, s. — '* Hom non castes à palnes [peine, u, a d] puet il, d, s; ne puet estre, t. — " d; connues, s; congneues, c; conceues, f. — " Le texte de ce chapitre se termine ici dans II Tes. — '^ Les quatre derniers mots mqq. Eth.
' c , s , y, F 9 ; Ci dit de, ¥. — * c , d , k , u , v, y, a 3 ; constances, f. — ^ a ; parmenance, F. — * k\pannenans en, f. — * c, d, k, r, s, y, a 3. — ^ Siè contrario a questo, Eth. Tes. — ' D, K, s; qui, F. — * Legierement , k, d, y, ce. — ' d, s; millors, f. — '" Force de destriers, D, s, y. — " Désir, a , k. — '* Les mots en savoir sont remplacés par des points dans l'Eth. et II Tes. les a supprimés.
QYPgpi3. fQgig astuce et noncontinence sont mainte foiz ensemble, porce que astuce est diverse de prudence, à ce que prudence est solement entor les bones euvres; mais astuce^* est entor les bones et^^ les mauvaises. Et li hom sages qui euvre selonc son sens est semblables à celui qui veille; et cil qui non œvre selonc sa science est semblables à celui qui dort ou à l'ivre; car en l'ome est li abimes des charnels ^*^ desirriers, en quoi il ensevelit et noie et transglotist^' l'uevre de la raison; et est autressi comme de celui qui dort, car ses sens est liez en son cerebre ^^ por la vapor qui monte ^^ en sa teste; autressi comme li ivres, en cui est li sorplus dou vin qui^" abat le droit jugement ^^
Et li hom malicieus est cil qui fait mal as autres gens apenseement ^^ et par mauvais conseil que il porpense devant, et par mauvaisement esHre raison; et si est si pesme-^ chose que l'on n'i puet mètre conseil.
