LIVRE II. PART. I, CHAP. XLIV

sont atorné " à félicité que cil qui seignorient. Et por ce dit bien Anazagoras que félicités n'est pas en richesces ne en seignories.

Digne chose est que la parole de Tome sage soit creue quant ses œvres tesmoignent ses diz ; car cil est verais et dit voir ^^, et ses paroles sont à. croire, quant ses œvres s'acordpnt à ses paroles.

Li hom qui fait ses œvres molt ordeneeraent selonc la balance^ de l'intellect^ et aime Dieu , nos devons bien croire que se Diex a nule ■cure d'orne terrien, que il l'a plus grant de celui qui plus s'efforce d'estre semblables à lui, et li done meillors bénéfices, et se délite de lui si comme li uns amis^° se délite avec l'autre".

S 9. — Encore de ce meisme'-

Qui Yuet estre felix, il ne li soffit mie à savoir ce qui est escrit en cest livre^; mais il li convient user toutes les choses qui devisées^ sont cà en arrière, porce que ces choses doivent estre acomplies par œvre, ne n'est pas soffisant que on les sache ou que on les^ die, ainz li convient ovrer^; et en ceste manière est acomplie la bonté des homes^, ce est por savoir et por ovrer.

La science des vertus conduit l'ome et fait œvres vertueuses, celui, di je, qui est bien nez, et qui aime le"' bien selonc vérité; mais cil qui n'est pas à ce atornez , n'esmuet soi à garder des vices por l'amor de la vertu, mais por la paor dou torment et de la poine; car qui bien ne * pense ne l'uevre mie ; et il n'est mie legiere chose trestorner par paroles cels qui enduré^ sont en lor malice.

"' A estre felix ou h, d, s. — " Vérité, d, s. — " Ohedientia, Elh. ' Et de la volenté, f. Interpol.

" Fetde l'autre, f a. — " Adunque, seconda quelle ch'è detto, è Vuotno savio e molto beato, Eth. mq. au Tes.

' Y. F a ; metsmes, f. — ^ De le virtudi et de V amtstà et deW altre cose, Eth. et Tes. — ' c , D, i, p., s, n, y; i sont, f. — * d, s, y; l'an le sache ou que il les, r. — ' k; ovre, r. — * L'alinéa se termine à ce mot dans l'Eth. et dans il Tesoro. — ' c , d . k . u ; /e mq. f. — ' c, t. s, 0, y; en, f. — * Endurci, d, s.

Home sont qui soiit^° bon par nature, et autre qui sont bon par doctrine; et cil qui sont bon par nature, ne le sont pas^^ par vertu, mais par grâce que Diex lor a donée; et cil sont voirement^^ bieneuré^^. Et cil qui sont bon '* par doctrine, sont tel que premièrement avoient '^ l'ame ordenée à baïr le mal et à amer le bien , et qui tel estpuet avenir à euvre^*^ de vertu par amonestement de doctrine, si comme la bone terre fait multeplier la semaille qui jetée i est^\ Et por ce convient que li home soient acostumé et amonesté dès enfance à amer les vertus et à haïr les vices. Et li norrissemens ^^ des enfans doit estre nobles en tel manière que il soient ^^ apris à faire et à user^° les bones œvres par chasteé non mie par continance, car continance^^ n'est mie convenable chose as gens; el l'on ne doit pas oster^^ cest usage ne cest chastiement maintenant que il ont enfance passée, mais maintenir la jusques à^^ tant que li droiz aages soit acompliz.

Il i a homes qui pueent estre governé par chastiement de paroles, et 2* autres i a qui ne pueent mie estre chastié par paroles, mais par menaces de torment; et autre home sont que l'on ne puet chastier ne^^ par l'un ne par l'autre; et tel home doivent estre chastié si que il ne demourent avec autres gens.