LX. — De' la seconde vertu, ce est Atemprauce

Après l'enseignement de prudence, qui est la première des autres, et qui est dame et ordeneresse, si comme celé qui- par la force de

' D. p. s. y; Ci parole, F. — ^ c. u; regarde la rate [rote, k: roe, y; le rai, d. s], f. — ' G, y; porveioir, k ; procedere , Tes.;prover, f. — * k. œ: heures, u; eures, s; œites, r.

' N'est pas doné à home, f, a 3. Interpol.

' D, ^. y; sans, F. — * n. s, angigneor,?. — ' d, s; pleins, R,Y;plain, f. — * Soutillité, R, y. — ^ D, K, B, s, y; doi, F. — ^"^ c, K, s; Van, r. — " r, y, i 3; mavistiè amainne, f. — '* Desmesurée prudence , k. — '^ d. s; l'an, f. — '*c, d. k. r. s.u. y, f-î; que Van, f. F 9 : Cl dit, F. — *c,D,K,R,s, u.Y. OE. i3; est, f.

raison devise les hommes Mes autres animaus, encore * veult li Maistres dire des autres .iij., et premièrement de atemprance et de force et^ de justise, porce que l'une et l'autre est por adrecier*^ l'ome as œvres de justise. Raison conmient : convoitise et paor enpeschent l'ofice de justise, se ne fust atemprance, qui constraint l'une et esforce'' l'autre. Et toutefoiz dit li Maistres de atemprance avant que de force, porce que^ atemprance establit les corages^ as choses qui sont avec nos, ce est as biens qui servent le cors; mais force les estabht es choses contraires; et d'autre part, par atemprance, governe li hom soi meismes; et par force et par justise governe il les autres; et mielx est il à governer soi que autrui.

.Sa. — Encore de ce meismes'.

Atemprance est celé seignorie que l'on a contre luxure et contre les autres movemens qui sont desavenans^ : ce est la très noble vertus qui refraint les charnels deliz, et qui nos done mesure et atemprement quant nos somes en prospérité, si que nos ne montons en superbe^ ne aconsuions la volenté, car quant la volentez vaint le sens, li hom est en maie voie. Tulles dit : Geste vertus est l'aornemens de toute vie et li apaisemenz de tout trobîement; por ce doit chascuns voidier'' son corage de la volenté au charnel délit; car autrement vertus n'i porroit habiter ^, selonc ce que dit Oraces : Se li vaissiaus n'est purs, quanque tu i mettras enaigrira; por ce dois tu despire ^ deliz; car trop ennuie deliz qui est achetez par'' dolor. Li avers a tozjors besoing; met donc certaine fin en ton desirier. Li envieus enmaigrit tozjors des grasses choses as® autres. Qui n'atemprera sa ire°, il aura dolor, et voudroit qu'il n'eust fait ce que il aura pensé.

' c. R, c; qui devise les unes, F. — * j, a 3; enquore, F; mq. c, d, k, s, u, y. — "^ d; quBj F. — ^ Le corage de, c, d, r, s. — ' Force, u, y. — * c, d. r, s, v, a 3; mq. f. — ^ Le corage, c, r, u, y; rfe* hommes, d, s.

' y; Ce sommaire mq. f. — ^ k, r, y; desavenant, f. — ^ Orgueil, d, s. — ' Garder, v. — ^ Ne... en luy, y. — * Despiter, k, r, y. — ' c, d, r, s, y; por, f. — %. s; es, f. — " Qui atemprance n'aura en s'aide, k.