LIVRE II, PART. 11, CHAP. ex

ex. — De Péché'.

Cà en arrière est^ monstre que est vertus active et contemplative, mais il a dit de la contemplative^ briement, porce que ele* requiert grans solennitez ; or est avenable à dire un po des pechiés ^ et des vices ; car se li hom^ conoissoit lor naissance et lor norrisseraent, il s'en'' porroit mieulx prendre garde. Por quoi je di que pechié n'est autre chose que trespassemens de la divine ^ loi , et non obéir as celestiaus commandemens^ ; car péchiez ne seroit se li deveemens ^^ ne fust. Se péchiez nefust , il ne seroit vertus ne malice", ne malices ne porroit estre se aucunes semences de li ne fussent; ne nos ne oions les celestiaus commandemens par les oreilles dou cors; mais l'opinion dou bien et dou mal vient ^^ en nos en tel manière que nos savons naturelment que nos devons faire le^^ bien et eschuer le mal. Donc di ge bien que li commandemenz de Dieu n'est pasescriz en nos par letres d'encre, mais ^* il est fichiez dedans noz cuers par divin esperit; por ce puet chascuns entendre que l'opinions de l'ome devient'^ divine loi. Et por ce avient que maintenant que l'om pense ^^ de mal faire, suefïre il la peine et le tonnent de sa conscience; car toutes choses puet hom foïr, mais son cuer non , porce que nus hom ne puet desevrer soi de soi meisme; oii que il aille, li malices de sa conscience ne le déguerpit pas. Et jà soit ce que aucuns qui mal face eschape du jugement^'' as homes, il ne eschapera mie du jugement ^Me sa conscience; car à soi ne puet nus hom celer ce que il celé as autres; il seit bien que il fait mal ; ainsi chiet sor lui double sentence : une en cest siècle par sa conscience ^^, et l'autre en celui dou perpétuel torment. Por ce dit Ysidores"^" que l'entencions as œvres est oil et lumière de l'ome; car se^^

' K, Y; Ci parole dou Pechié, f. — - Chà devant a esté, d, s. — " d, R, s, i , v, Tes. Les sept mots qui précèdent mqq. f. — * c, d, k, r, s, u. y, a 3 ; mq. f. — ^ d, k. s; de pechié, F, — ° D, s, d; l'an, F. — ' c, d, k, s, y; for non'ùsement et loi' naissance, l'anse, f. — ' A , c, D, K, u, A 3^; irespasser la devine, F. — * Mandetnens, c, r, d, y. — " d, j , k, r, s. y; deveement, f. — "5e U malisces nej\ts^ virtus neust pas esté... ne nous n'oons, s. — '* c, d, k,s,y;»jW, F. — "K,Y,A3;mq. F. — ^^ Doit estre fichiés en nous, k. — ^^Vientdé k, d, s, y- — ^^Ry l'an panse, r. — " n \ des jugernens , k.r, y; de jugement, F. — ^^î>,s,desjugemenz, y- — '"c,D,s, 0; Tes.; por la comissance , f. — ""c, e. a 3; Isidoires , f. — " i>,s; mq. f.

/i64 LI TRESORS.

l'entencions de l'œvre est bone, certes l'œvre^^ sera bone; mais i'œvre de mauvaise entencion ne piiet estre se mauvaise non, jà soit ce que ele resemble ^' estre bone, porce que chascuns est jugiez bons ou mauvais selonc sa entencion. Cil qui fontbones œvres ou^* mauvais entendement sont avuglé par celé œvre dont il pooient estre enluminé. Et cbascuns face donc le bien par bone entencion ; car autrement seroit il perduz. Mais puisque li contes nos a dit comment li hom se doit garder que sa opinions ne soit corrumpue, et que il ait bone entencion, ci-^ vuel il dire des péchiez qui en l'uevre sont^^