ANALYSE DE L'OUVRAGE DE ELUES DUPIN

de la puissance temporelle ; 8® des dispenses que les papes ne peuvent point accorder sans cause légitime.

Enfin y il établit sur des autorités ^irréfragables que les Eglises ont droit d'avoir des lois et des coutumes particulières, des usages , des privilèges et des libertés qui leur sont propres , et auxquels les papes ne peuvent porter aucune atteinte.

QUATRIEME PROPOSITION de Tassemblée du clergé (ci-devant, page 99).

Les jugements du pape ne sont pas irréformables si le consentement de l'Eglise n'intervient.

JiCs preuves de cette proposition sont tirées : 1° de l'Ecriture sainte ; — 2° de l'ancienne discipline de l'Eglise dans le jugement des causes de foi; — 3° des exemples des papes qui se sont écartés de la vérité dans leurs décisions , et qu'il a fallu redresser; — 4° des contradictions qui se trouvent dans quelques décisions des papes ; — 5° de l'aveu même des papes qui ont reconnu qu'ils n'étaient pas infaillibles ; — 6^ des conciles qui n'ont point reconnu la prétendue infaillibilité des papes ; — 1° des déclarations conformes à cette doctrine , données par les facultés de théologie et les universités sur cette question; — 8° enfin des sentiments des principaux théologiens de toutes les nations.

L'ouvrage se termine par le célèbre rapport fait à l'assemblée générale du clergé de France en 1682, par Gilbert de Ghoiseul du Plessis-Praslin , évéque de Toumay, au sujet de l'autorité ecclésiastique.

Tels étaient les principes du clergé de France en 1682. Ses luttes avec la magistrature n'avaient affaibli l'autorité ni de l'un ni de l'autre, et c'est en me reportant vers ce glorieux passé que je disais dans le Discours de réception de M. Mole à TAcadémie française à la place de M. de Qnélen, archevêque de Paris : « L'Eglise et la magistrature ont doté notre patrie d'une n gloire qui n'est qu'à nous, et que ne partagent point les peun pies étrangers. C'est aux fortes études classiques, c'est à son n caractère national, bien qu'inséparablement liée au principe » de l'unité romaine, que l'Eglise de France a dû sa supériorité » sur toutes les autres Eglises de (a catholicité, r*

M. le cardinal de Beausset, dans sa Vie de Bossuet, t. 11^ p. 103 a exprimé la même idée au sujet de l'Eglise gallicane, en disant : « Non, cette Eglise n'oubliera pas que sa plus grande gloire est n d'être la seule qui ait eu un esprit national. »

RAPPORT SUR LA PUBLICATION DES TRAVAUX, etc. 119