LES FÉES

Mij ■! ANS le DQrd du départemeat de k Manche, Iflfijt o^ ^^' '^ sarrasin sur le chimp même OÙ ■"•*•" on le récolte, et ces batteries sont toujours des fêtes. On choisit un beau jour du mois d'octobre. On fait appel aux gens de boime volonté et le clos est bientôt plein d'hommes, de femmes et d'enfants. Les jeunes garçons et les jeunes tilles sont toujours en majorité. On aplatit un coin de terrain pour en foire une aire léùstsmte ; puis en riant, en folâtrant, on va chercher les javelles qu'on a disposées en cdnes ou vetllottes

pour les faire sécher et (m les jette sur l'aire. Les fléaux frappent en cadence. Les parfums de la plante à demi-sèche, Tair vivifiant de l'automne, la gaité naturelle à la jeunesse, produisent leur effet ; on crie, on chante, on se provoque, les enfants se roulent sur la paille rejetée et jouent à cache-cache dans Tintérieur, jusqu'au moment où on la leur enlève pour y mettre le feu. Comme cette paille rougeâtre est encore humide, la fumée est assez épaisse, mais elle se dissipe dans l'air. On s'en amuse, du reste, et l'on danse alentour.

Q}iand on est fatigué du travail, on s'assied sur la paille parfumée. On vous apporte alors une galette de froment bien blanche qu'on vient de retirer du four et qui fîime encore. On y fût entrer du beurre frais, qui fond à mesure ; on ùlt circuler les gobelets pleins de cidre appétissant, et les gais propos, les histoires de circuler aussi.

Un jour que je me trouvais à une fête de ce genre, je m'amusai à noter les conversations.

— Comme elle est blanche, votre galette, Marie-Jeanne I On dirait de la galette de fée.

— C'est moi qui l'ai faite et je vous assure que les fées n'y sont pour rien.

— Est-ce que vous en avez mangé, vous, de la

DE LA U5SE-NORHAND1E JS

galette de fée? demanda une jeune fille i la viùlle qui avait parlé la première.

— Pas moi ; mais j'ai entendu dire i ma grandmère qu'elle avait connu une femme qui en avait

■— Et comment les fées lui avûent-elles donné de la galette ?

— On ne parle plus des fées aujourd'hui, continua la vieille, sans répondre à la question, mais on en partait beaucoup dans ma jeunesse. On dit qu'il n'y en a plus depuis que les prêtres ont eu l'idâe de se »gner avec la couverture du calice. Autrefois tout en était plein.

— On les voyait ?

— On ne les voyait pas souvent, mais on les entendait cliantet et causer entre elles. On les voyait aussi, mais généralement de loin, laver leur linge dans le ruisseau de la vallée du Hubilan, seulement c'était la nuit au clair de la lune,

— Et le jour, qu'est-ce qu'elles devenaient ?

— Je n'en sais rien ; maïs il y a sous les falaises des houles qu'on appelle les trous des fées et sut les falaises des endroits qu'on appelle les jardins des fées.

^ Mais les grottes des fées sont bien petites

pour loger une famille et dans les jardins des fées il n'y a jamais rien.

— Les fées étaient en effet toutes petites, à ce que Ton disait, et il y avait parmi elles des hommes et des femmes. On ne voyait pas leur travail, elles travaillaient pourtant. EUes venaient parfois la nuit frapper aux portes. Elles ne prêchaient pas le patoiSt comme nous, elles parlaient français comme à la ville. On les entendait crier»: ^

Prètez-nous vos timons,

Vos limons, Vos cbftrrues comme il (i) iront.

U fallait répondre : Oui, prenez ; autrement elles auraient trouvé moyen» de vous faire du mal.

Qj^and on avait <dit oui, elles allaient .prendre la charrue à la charretterie et les chevaux à récurie, et elles labouraient leurs champs avec. Parfois aussi, elles se servaient des chevaux pour faire des courses. Alors, comme les fées sont des êttes très petits, elles montaient sur le cou et non sur la selle des chevaux et se faisaient des étriers de leurs crins, qu'on trouvait singulièrement emmêlés.

(î) I, il sans s, est le nominatif pluriel des deux genres.

— Cela arrivé encpr«;*dit un jeune gM'çon.

— Qu«Iqu^is en.itt)iisÎQt dans l'écurie le matin on voyait les chevaux' tarasses, mais tofli( était pax^tement en ordre! Lts fées "itaient très soigneuses^ si Ij^bfet ^'on War prêtait était qdidque ' peu gâté, on te r^ovvalt ^d boa état. ^

Çn I^ eiiteivdSât' au9<ii paifois tlofna le jour. Une rée igm i^;^è(^tançs entendit une fois une féequi invitait ses , compagne à uûerfête :

«. Madame à longues oreUles, Madame à longuet mamelles, yenez-t-à mes ncKCs. ,»• .; tr âmt vous dke qoe. qpelques-unes avaient \m seins tçilet^nt longs, qù'dles les rejetaient par dessus l^cs jèpaules podr donner à têter à leurs ^ petits , qu'eues portaient Sur le dos.

-*- £t la galette des f^, vou$ n'en parlez pas ?

— Attendez» Il y avait an jour d'été des^gens qui glanaient du fin. . C'était ime belle joumée, ks «douéues <:hâin|i|lli{,.les «lériesnes dansaient. A un motheÀt où tout le inonde se taisait, on entendit une voix de femme qui -criait :

. — Le*ffturi85t chaud.; *» * •

— Aùrôns^nous'Hie la ^galette? .demanda une • femme ien riant. '

On ne répondit pas, et elle cut'peor/d'avoir eu

la langue trop longue. On continua à glaner le Mn en silencft. Qjiand vint le moment de $e^ reposer, on s'assit à l'ombre d'un grand chêne et l'on alk chercher dans la haie, le pain, le beurre, le cidre qu'on avait mis au .frais dans la £ougère. A côté des provisions déposées, on trouva une belle serviette blanche, et dans la .serviette une bielle<galette de pain blanc, toute chaude, du beurre bien 6*^3, sans sel, dans un petit pot, et un couteau pour couper la galette. C'était la fêe à qui on avait demandé de la galette qui avait apporté tout cela. . On se partagea le présent de la fée, on mit du beurre dedans et on se régala bel et bien. Puis, quand tout fut mangé, on remit soigneusement k pot et le couteau dans ' la serviette, on reporta le tout dans la fougère, à l'endroit où on Pavait trouvé. Un moment après on retourna voir; il n'y avait plus rien.

— Et elle était bonne, la galette?

— Excellente. Celle qui racontait cela disait qu'elle n'en avait jamais mangé de meilleure.

— C'est égal. Je sais bien qui n'en aurait pas mangé, dit une jeune fille.

— On assure pourtant que les fées étaient méchantes, dit une voix.

DE lA BASSE-NOBMANDIE 59

— Méchantes, noo ; mais quand elles avaient dfmandé des choses raisonnables, si par mauvaise volonté on ne voulait pas les leur accorder, elles punissaient parfois ces gens peu obligeants. Il y a au pied de la £Uaise une fontaine qu'on appelle la Fontaine aux Fées. Un méchant garçon s'amusa un jour à y p<nrter des ordures, Si bien que l'eau était trouble et puante. Puis il se cacha pour voir ce que diraient les fées.

Une fée arriva bientôt, et voyant l'eau infediée, elle poussa un cri de colère. D'autres fées accoururent, probaMement, car il ne vit rien ; mais U entendit une voix fin& qui disait : A celui qui a troublé notre eau, que souhaitez-vous, ma sœur ?

r- Qp'il devienne bègue et ne puisse articuler on mot.

— Et vous, ma sœur ?

— Qp'il marche toujours la bouche ouverte et gobe les mouches au passage.

— Et vous, ma sœur?

— Qu'il ne puisse faire un pas sans... respect de vous... sans tirer un coup de canon.

Les trois souhaits s'accomplirent, et voilà mon gas qui bégaie, tient toujours sa bouche ouverte et, quand il court, fait entendre un feu de file.

6o HTTÉl|ATURE* dR^ALE

U all^ bien vite retirer le^Wtures ; il' arrangea joliihent la fontaine et demai^da ^ardmi aux fées. Le^-fé^ lui pardonnèrent^ pas tout et suite, pouiv tànt. Peut-on dire^ que c'est de Ijr méchanceté, cela? , ^.. . * * .

— On dit qu'elles changeaient quéTquefois les enfants au bçfceîali ?

— Çek' arrivait, tiuis rfétait la feutè'des raéres. Les fées n'avaient ,4e pQUvoir sur Tenfant que si la mère avait oublié de k signer dans soû berceau avant d^ le q\^er. Dans ce cas, les fées prenaient qudquetdis l'en£uit qui était dans le bers et mettaient un des leurs à la place. «- ^

— Est-ce qu'elles-avaient soin de l*enfant enleyé ?

— Je û'en sais rien, je le suppose. iPjfto Qnreconnaissait que l'enfant était un petit fêtet en x» qu'il mangeait beaucoup et ne grandissait pas.

Une femme avait élevé ainsi un petit fêtèt. Les atinées se passaient et il était toujours petit. On pén-Tf sak que ce pouvait bien être un fils de fée et qu'il était beaucoup plus tieux qu'il n'en avait l'air. Pour l'éprouver, Qn alla ramasser une grande quantité de coquilles de flies (i)^, on les remplit

(i) Mollusque univalve, comestible^ c*est la patella vulgata des naturalistes. > '

DE LA BASSE-NQRMAKDIE 6l

d'eau et on les nmgea autour <^u feufTeau ne tarda pas à bouillir. L'enfant regaidait^ tout ce manège. A la fin^il s'écria :

« J'ai vu sept fois brûler la forêt d'i^rdenne; mais jamais je n'avais vu tant de petits pots bouillir; »

Il n'y avait plus à s'y tromper. L'enfant était . vieux, très vieux, c'était un fètet.

— Une drôle d'éprouvette I

— J'en coi^viens ; mais je n'invente pas, je répète ce qu'on m'a dit.

— Et la mère retrouva-t-elle son enfant ?

— Il paraît que oui ; mais je n'ai jamais entendu la fin de l'histoire. On prétend que cela portait bonheur d'élever un fètet dans une maison. Enfin il n'y a plus de fées, c'est dommage.

— Pourquoi dommage ?

— Parce qu'elles ne faisaient de mal qu'à ceux ,qui le voulaient bien et qu'elles rendaient souvent des services. Une pauvre fenune se désolait un jour de voir son fils mourant. Tout à coup la pierre du foyer se soulève, une main met une petite bouteille sur l'âtre.

— Faites-lui boire cela, dit tme voix.

— La femme obéit?

— Elle obéit et s'en trouva bien. Huit jours après son fils. était sauvé.

— Bonnçs gens, si nous achevions notre besogne? dit le propriétaire du sarrasin.

Tout le monde se leva, au grand désappointement des enfants que ces histoires intéressaient. On but encore une tournée de cidre et Ton se remit à l'ouvrage.

Les ftes de U Basse-Normandie sont les mêmes que celles de la Bretagne, et les actes qu'on leur attnbne dans les deux pays sont tout à &it analogues.

L'épreuve tentée pour reconnaître le petit fètet ne difi&re que par les détails. Dans un chant breton qui figure dans le recueil de M. de la Villemarqué, une femme, qui croit voir un f%tet dans tin enfiint qu'elle élève depuis longtemps sans qu'il grandisse, feint de préparer dans une seule coque d'oeuf le repas de dix laboureurs.

— Pour dix dans une seule coque, ma mère I s'écria l'enfiuit.

« J'ai vu l'oeuf avant de voir la poule blanche, j'ai vu le gland ayant de voir l'arbre. J'ai vu le g^nd et )'ai vu la gaule, j'ai m le diène an bois de Br&sal, nuds je n'ai jamais tu pareille diose...»

La tradition que liademoiseUe Bosquet rapporte dans sa Normandie romanesque ei mervtilleuse, tient le milieu entre celle de M. de la Villemarqué et la nôtre.

La femme casse une douzaine d*oenJs et en range les coques devant le feu ; l'enfant s'écrie ;

« Oh! que de petits pots de crème 1 oh! que dû terrines de lait!»

Dans les deux rèdts, la femme bat rudement le petit fètet; sa mère accourt à ses cris, te reprend et rend à la femme Tenfant qti*éUe lui avait enlevé.

GOUBLINS ET TRÉSORS

^usau'A une époque encore peu éloignée de nous, il n'y avait pas de château, pas de maison importante qui n'eût son goublin ou démon familier. Les goublins, pas plus que les fées ne rentrent dans le système chrétien. La religion de Jésus n'assigne aucune place à ces êtres, inférieurs à Thomme à quelques égards, supérieurs à lui à quelques autres. Il y a dans ces croyances un reste des anciennes religions qui a persisté à travers la nouvelle. Le goublin se retrouve partout en Europe, domovoi en Russie, troll en Allemagne et en Norwége, poulpiquet en Bretagne; il porte deux noms au nord du département de la Manche. Près de la pointe de la

6a. ' LnTÉRA'ÎUItE ORALE

Hagae, à AudervUle', il s'appelle drôle, nom qm n'est autre que, troll prononcé à la française, et, dans, le reste de la, province, goublin, mot identique à r^anglais « gobeliç ». I)ans l'Europe mériiiionale, le goublin e^t un lutin. "^

Le goublin n'est pas méchant, il ^est espiègfe.

X^' jour, il prpnd toutes sortes de formes. C'est un

. gros chien qui vient ^ cluufïer au coin du feu,

c'est un lièvre ferré qui se promène sur un pont,

?e'est"tin cheval blanc qui app'arait dans le pré, c'eit un gros matou noir qui ronronne près du feu et se laisse parfois caresser.

Le goublin du Val-Ferrand, à GréviUe, apparaissait ordinairement sous la fom^e d'un lièvre Éunilier. U venait se chauffer au feu pendant qu'on cuisait le soir la chaudronnée de pommes de terre. Il assistait à la fabrication du pain, et, à chaque cuisson, on lui faisait une galette que Ton mettait en dehors de la fenêtre. Si on l'oubliait, on en avait pour quinze jours de tapage dans la maison. Ceci se passait il y a environ soixante ans.

Le lutin du fort d'Omonville-la-Rogue était encore plus familier, mais il était aussi plus espiègle. C'était parfois un mouton blanc; d'autrefois un petit chien qui se couchait sur la jupe

de la jeune fille de la maison et se faisait traîner. La nuit, on l'entendait tourner le rouet, laver la vaisselle. Dans la cour, c'était souvent un veau que l'on voyait apparaître à l'improviste. D'autres fols, c'était un fièvre qui s'amusait tout à coup à partir au galop avec du feu sous le ventre. Parfois c'était un gros chien Qoir, qui faisait sa ronde le soir en grondant. La jeune fîUe s'était prise d'amitié pour lui ; il s'amusait à lui jouer toutes sortes de tours plaisants. Elle voyait à terre un peloton» de fil, par exemple, die le ramassait en se reprochant sa n^ligence ; tout à coup le peloton de fil éclatait de rire dans ses mains et sautait à terre. C'était le goublin qui s'ébattait. Oiez les Fleury de Jobourg, le goublin prenait ordinairement la forme d'un Hëvre famiHer qui se laissait caresser comme un chat.

La présence d'un goublin indique généralement le voisinage d'un trésor. Tout trésor oublié depuis cent ans est placé sous la surveillance d'un goublin. Mais le trésor peut être révélé aussi par d'autres indices. Dans un herbage voisin du hanleau Fleury, à Gréville, près d'une de ces colonnes de pierre que l'on place au milieu des champs pour que les bestiaux viennent s'y frotter

66 UTTÉRATURE ORALE

quand ils sont démangés, on voyait souvent une belle cruche de cuivre luisante, qui disparaissait quand on venait à s'en approcher. Dans un carrefour voisin, on voyait une femme établie à filer. Quand on allait auprès, le rouet devenait de feu, puis disparaissait et la femme aussi. Dans une maison de Gréville, une femme qui était couchée dans son lit voit tout à coup une demoiselle apparaître à une de ses fenêtres, traverser la chambre et sortir par la fenêtre opposée sans bruit et sans rien casser. D'autres fois, cette même fenmie, en se réveillant dans la nuit, voyait un petit homme installé à filer au milieu de la chambre ; si elle se dressait sur son lit et lui adressait la parole, fileur et rouet disparaissaient. Tout cela indiquait qu'un trésor était caché dans la maison. On le chercha longtemps, mais on ne parvint pas à le découvrir.

Dans certaines maisons goubîinées, on est réveillé au milieu de la nuit par un tapage épouvantable ; les portes s'ouvrent et st ferment avec violence, on entend des corps lourds dégringoler par les montées. Les chaudrons, les poêles, les cruches de cuivre se choquent violemment. Dans la cuisine, on entend des bruits d'assiettes £t de verres

cassés. Le lendemain matin, on va voir : tout est en place, rien n'a bougé.

Géaéralement les goublins sont silencieux; mais il y en a qui parlent. Il y en avait un au hameau Fleury, à Gréville, qui avait le don de la pjj'ole. On l'avait nommé Gabriet et il connaissait tTiès bien son nom. Il prenait diverses formes ; c'était tour à tour un chien, un chat, un veau. On s'en iivait pas peur.. On lui parlait ; ii comprenait, il répondait même quelquefois; mais il ne QUlsait jamais familièrement.

Une nuit, il réveUle la maîtresse de la maison. U mFjait levé la pierre du foy^ : « Voilà de Targent, disait^il, viens le prendre. » Elle aurait bien voulu aller voir, mais la peur l'emporta ; elle resta dans sofloi lit. Bien lui. en prit. Gabriet lui dit plus tard : « TiU as hien fait de ne pas venir. J'aHais te mettre SQus la pierre. »

Il ne trompait pas toujours. Un des fils de la maison -s'appelait Desmonts (Fleury-Desmonts, eue alors on donnait des ncxns de seigneurie aux «tués 'de la famille, le plus jeune gardait seirl le «MP liéréditaire). Une suit, ûesmonts s'entend afpfdb: : Dessxoitts, ûesmiuits, ton cidre jette.

DMHkonts ofOflovmt la vois de Gabriet; H

aaignit un piège et ne bougea pas ; il s'en repentit r le lendemain, quand il entra au cellier, il trouva un de ses tonneaux presque vide, parce que la chantepleure avait été mal fermée.

Quand les goublins ne s'en tiennent plus aux simples espiègleries, c'est qu'ils s'ennuient de garder le trésor qu'on leur a confié, qu'ils désirent qu'on le découvre et qu'on les délivre, mais ils n'ont pas le droit d'enseigner le lieu précis où il se trouve. C'est ce qui explique comment les recherches sont souvent infructueuses. Le trésor gardé par Gabriet fut longtemps cherché inutilement parce qu'il n'était pas dans la maison, mais dans une de ses dépendances, dans une grange dont on ne se servait pas. Cette grange, les Heury la louèrent aux Polidor. Ceux-ci trouvèrent le trésor dans un mur, mais ils ne s'en vantèrent pas. Le trésor « levé », Gabriet disparut.

Le trésor une fois découvert, il reste encore certaines conditions à accomplir pour pouvoir s'en emparer sans danger. Il faut d'abord l'entourer d'une tranchée pour que le goublin ne soit pas tenté de l'emporter ailleurs ; il faut ensuite enlever soigneusement la terre qui l'entoure, et enfin il

faut trouver quelqu'un qui « lève le trésor ». Celui-là est condamné à mourir dans Tannée. On prend ordinairement à cet efifet un vieux cheval hors de service, dont on fait le sacrifice volontiers. Une dame Heniy, de Gréville, qui avait découvert dans un trou de son escalier un vieux pot de terre contenant une somme de quinze cents francs et l'avait tiré elle-même de là, mourut dans l'année. C'était en 1770. On n'a plus entendu parler depuis de trésors découverts.

Les monuments mégalithiques, dolmens, menhirs, galeries couvertes, passent pour renfermer des trésors. On raconte à Beaumont que des Cherbourgeois qui étaient venus dans la lande à la recherche d'un prétendu trésor, travaillèrent longtemps et ne trouvèrent rien. Comme ils revenaient, ils aperçurent dans un arbre un hontmie, « pas plus gros qu'un rat », qui se moquait d'eux et leur criait : Fouah 1 Fouah I

La plupart de ces récits ont été recueillis, soit an hameau Fleniy à Gréville, soit à Omonville-la-Rogue, dans la famille PouppeviUe.

l'apIPRént*! SORCÏER

tiERRE Hâtain retournait un soir de Flotté*manviUe à Gréville. Il ne pleuvait pas, inds il faisait très bas, il n y avait point de ItOfê. Quand il arrive au pied de la lande de Flottemas^ viUe, voilà qu'il entend un grand brait ^m la hauteur^ comme si diverses bêtes se quereUaieitt. Il y avait des renar<ls, des putois et ^ffës animaux semblables. On entendait comme des chevaux au galop. Quoiqu'il eût grand'peufy îl s'approcha. Le bruit cessa tout à coup ; il fie VH plus, il n'entendit plus rien. H redescendit et <rAa/ja (continua) son chemin. Il n'éuit pas très rassuré; à la barrière de la lande, disait-on, on voyait souvent un taureau écorché vomissant des flammes. Puis il avait à passer par une cavée, et l'on prétendait qu'entre les hêtres qui formaient une haie bien au-dessus du chemin, des têtes de veau, la gueule enflammée, apparaissaient souvent en poussant d'horribles mugissements. Il passa la

barrière sans rien voir; il avait déjà parcouru une partie de la cavée en pataugeant dans le ruisseau qui courait au milieu et il se croyait hors d'affaire, lorsqu'il entendit un bruit dans les arbres, comme si un objet tombait de branche en branche. Il s'était fait une édairde dans le del, cela le rassurait un peu. Il s'approcha tout en tremblant de ce qui venait de tomber. C'était un homme tout nu 1

— Qu'est-ce que vous faites là, l'ami?

— C'est toi, Pierre Hâtain ; ne me vends pas, je t'en prie, dit l'homme tout nu.

— Q}i'est-ce que tû fais là, dans le haut de la nuit? lui dit Hâtain, qui l'avait reconnu à la voix. Où sont tes bardes?

— Je t'en prie, mon petit Pierre, ne dis à personne que tu m'as vu id.

— Et pourquoi es-tu là! Tu n'es pas Venu pour bien faire, j'imagine?

— Ni bien ni mal. Je t'assure. Mais jure-moi que tu ne parleras de cela à personne?

— Jure-moi d'abord que tu n'avais aucune mauvaise intention en venant id.

— Je te le jure.

— Soit, je ne te nommerai pas. Mais dis-moi

ce que tu allais taire dans les arbres, dans le cos* tume d*Adam, notre premier père.

— £h bien 1 j'allais au sabbat, puisqu'il faut te le dire, au sabbat des sorciers, là-haut sur la lande. Tu viens de par-là; est-ce que tu n'as rien entendu, en passant?

— Si ; j'ai entendu comme un grand raout de bêtes qui se disputaient. ^

— Justement. Il y a des gens i|uî se changent en bêtes pour y aller. Il y en a là que tu connais bien, et tu serais bien étonné si je te les nommais.

— Mais qu'est-ce qu'on fait là?

— • On danse, on chante, oa s'amuse, on boit. Il y a de jolies filles, on complote de bons tours à jouer. Je te répète ce qu'on m'a dit, car je n'y ai jamais été; j'y allais aujourd'hui pour la première fois.

— Mais le diable y vient?

— Vère, mais il ne fait de mal à personne. U parait qu'on s'y amuse bien.

— Mais pourquoi es-tu tout nu?

— C'est l'uniforme. Il faut se mettre tout nu, nu conune un ver, sans quoi on ne pourrait pas voler.

— Tu es venu ici en volant?

— Cest-à-dire que j'ai essayé, mais j'ai été un sot. J'ai voulu m'envoler et je suis tombé dans les branches. Vois-tu, pour voler, il faut se frotter d'une graisse.

— Qjielle graisse?

:— Dame! on me l'a donnée.

— Qjii te l'a donnée?

— Je ne peùsA pas te le dire, j'ai promis de me taire. On dit que c'est de la graisse d'enfant mort sans baptême; je n'en sais rien. Arrivé dans le bois, j'ai tiré mes bardes, je les ai cachées dans la haie, ici tout près, nous allons les retrouver ; puis je me suis frottée On m'avait dit de m'élancer en criant : Pic par sus feuilles I

— Eh bien?

— Eh bien, je me suis lancé dans l'air, mais la langue m'a fourché. J'ai aie : Pic par sous feuilles 1 et je suis tombé dans les branches par dessous les feuilles et non par dessus.

— Et à présent tu ne peux plus t'envoler?

— Non, je n'ai plus de graisse, et quand la graisse vous manque, impossible d'aller plus loin. C'est fini pour cette nuit.

V — Sais-tu que c'est un vilain péché que tu as

voulu commettre là? Les magiciens, je les comprends, ce sont de^ savants qui font des prodiges parce qu'ils connaissent les secrets de la nature. Mais je ne comprends pas qu'on s'abaisse à être sorcier, car vous baisez le derrière du diable au sabbat ?

— Je n'en sais rien.

— Comment un homme de bon sens, un homme d'esprit comme toi peut-il faire de pareilles choses?

L'apprenti sorcier retrouva ses habits où il les avait laissés. Pierre Hâtain le ramena chez lui, et tous deux allèrent dormir. Ce qu'il y a de curieux, c'est que le lendemain l'apprenti sorcier prétendit avoir dormi toute la nuit et soutint qu'il ne se souvenait de rien.