I.IVHK DES 0 RATE LUS

Mais, d'du aulre côté, maître Chicoisneau, (lansTodiiion princeps de ses Argumentalions pto foruul, el Albert IV'rudit, Mbcrliis erudilissimus , dans sa Somme, titre vingtième, cliaplire quarante, paragraphe septante-sept, note quatorze, soutiennent ([u'il faut s'en tenir dévotement à la virgule, sans quoi il n'y aurait plus rien de sacré dans la nature, et qu'alors jiiieux vaudrait voir, sans comparaison aucune, l'univers bouleversé .. Comment, reprend iJémade , lorsqu'on aime son roi et son pays, comment, après tant de savantissiines glossaleurs , parvenir à concilier ces violentes antinomies ? C'est là le diflicile, oui. Messieurs, le difficile, et je distingue ! »

Et, comme pour écliapper à ces distinctions, chacun prend un détour et s'en va à tire d'aile, Démade retient par sa boutonnière l'huissier de service qui se sauvait le dernier et (jui. en se débattant, lui laisse en main sa bas(|ue arrachée, tandis que Démade continue : « Je distingue et j'argumenterai, distinguo et argumeiilabor. »

^'oilà cependant l'homme d'affaires du ministère !

interprétations de la doctrine, les parités et les antinomies, les origines du droit, la conférwice des articles, les évolutions d'une procédure, le sens apparent et le sens intime d'une circulaire , les exceptions , déchéances, et tins de non-recevoir.

Vous ne le prendrez jamais en défaut, car il veille jour et nuit, son code sous le bras , autour du camp ; et gardez-vous bien, au contraire, de ne pas tomber vousmême dans les pièges el chausse - trapes dont il a semé vos approches.

S'il reste au fond du débat (pielque raison cachée , il la découvre , (luehpie source négligée , il l'épuisé , (luehjue face obscure, il l'éclairé. A la lin, tous ses arguments se pressent, se serrent l'un contre l'autre, et accablent l'opposition de leur choc impénétrable et victorieux.

OUATE uns -MILITAIRES.

.I()L1L\AI> DE L OIM'OSrriON.

Avez- vous entendu le général Clirysippe? Ah! il fallait l'entendre! comme il avait la dcinarciie avinée, l'ail lixe, la voix ciievrolanle ! mais c'est un harangueur de corps de garde ! il est fantasciue , grolcs- <|ue, i)urlesque et baroque; il estropie la ^r.immaire ; il crie, il hurle, il s'enroue ; il s'égare, il se précipite hors de la (pieslion; il raconte, chemin faisant, des aventures de l'autre inonde; il donne, sur le marbre de la tribune, des coups de fil el de pommeau, <'i, nieu nous pardonne, nous

.lOLlO AI, MIMSI KIUEL.

Chrysippeesl brave à la tribune comme au feu ; plein de fermeté, de .science et de jugement; rude, mais sincère; hardi, mais point téméraire. Il .se petit «pie son style ne soit pas ilcuri , et (pie ses périodes ne retombent pas en cadence ; mais il dit de bcmnes vérités , et ses discours coupent comme une hache. 11 s'agit bien ici vraiment de (pierelles d'(»illiogia|ihe. el de savoir si 1(^11 doit mettre une .s ou un t de plus ou de moins après tel ou tel mol ! il s'agit de sauver la pairie, el Cluysippc, par son

nuvMiKiii; l'A in 11-:.

avons cni voir dci riùic lui pendre le lioiit de son f^M-and saltre. Aeeourc/, imissiers , accourez donc, el emnienez-noiis ce tapageur à la salle de police !

elo(|uence aussi bien (|iie par son courage, la sauvera !

OMATKl KS- l'Oi: IKS.

.lOlIUNAI, HE L OITOSITION.

Clésiplion décline visililemenl ; il s'est noyé aujourd'hui dans une pl;raséol();j;ie vide el terne. Son style de tribune n'a ni le nombre de la poésie, ni les allures libres el l'ernies de la jtrose. D'ailleurs, ne nous parlez pas d(! ces poëtes orateurs ! ils s'envolent toujours sur leurs ailes de cygne, à cent lieues de la question. H s'agissait tout simplement, vous le savez, d'une nouvelle taxe à mettre sur les portes et fenêtres, et le voilà (|ui s'enfonce dans les sables de Libye, et (|ui va interroger les oracles du dieu ÎVlenmon ! on doit laisser la [tocsie aux amateurs de sons et d'images. Il faut, en affaires, parler le langage des affaires. Les prêtres de Menipbis, les babitants de la mer Caspienne, el les Romains du Colysée, el les Libyens, el le dieu Menmon, ne paieront pas , (|ue je saclie , nos centimes' additionnels. Ctésipbon s'amuse à jouer sur sa llùte toutes .sortes d'airs. Mais ce n'est pas avec des sons de llùte cjuc l'on soulage le peuple et (pi'on défend la liberté. Nous applaudirons à Ctésipbon , lorsqu'il re|)résentera sur le théâtre les Fureurs d'Oreste, ou, lorscjuc, précédant les clKPurs des musiciens , il chantera devant les jeuiios é|M>ux Hyménée ' Hyménée!

.101 |{.\ Al, MIMSTEUIKL.

Quel grand orateur! (piel magni(i(|ue poëte ! (|uelle traînée de lumière Ctésipbon laisse après lui ! Il embrasse d'un seul regard les confins de l'horizon européen.

Il marche et, en trois pas, il franchit le monde. Il dédaigne le présent et il lit dans l'avenir. Il ressemble à la Sibylle antique, lorsque toute remplie de son dieu intérieur, elle s'agitait sur le trépied, ou plutôt c'est Moïse, couronné sur le mont Sinaï , des rayons du Dieu vivant. Quelles périodes cadencées ! (|uel souflle de l'àme ! quels Ilots d'harmonie! Il semble (|ue .sa parole coule sur un sable doré, au milieu d'une prairie en lleurs. Il entre, il s'insinue avec une douceur irrésistible, il attire, il subjugue les esprits les plus rebelles, et les murmures tlottants des passions |M)lili(|ues viennent expirer à ses pieds. Ctésipbon a remporté le plus beau des triomphes , et longtemps après qu'il fut descendu de l'estrade, les auditeurs restèrent plongés dans l'extase d'un saint recueillement; ils se tournaient encore vers la tribune, et l'on eût dit (ju'ils ne pouvaient détacher leur oreille des enchantements de .sa parole.

OUATE l US- l'IIlJ.OSOl'llES.

.lOlUNAI. I»K L Ol'l'OSlTlON.

Eudaniidas, cet aiglon de la philosophie, à sa première volée, s'est perdu dans les nuages. L'assemblée liâillait , le président

.)()( UN \l, .MIM.STEUIEL.

0 philosophie, iille de l'idée, science de l'àme, sagesse des nations, n'est-ce pas loi (pii régnas dans la Grèce el dans Rome?

LiVUE DES ORATEl HS.

bâillait , les huissiers liàillaient, et noiisinènies nous bâillons encore, rien que d'y songer, et peut-être faisons- nous bâiller nos lecteurs, rien que de le dire. La philosophie est larl de se connaître soi-même, et Eudamidîis est philosophe. Comment ne seconnait-ii pas assez, pour savoir qu'il est impossible qu'il se fasse comprendre des autres, puisqu'il ne se comprend pas luimême? Si vous m'en croyez, Eudamidas, vous resterez enveloppé de nuées, dans la sphère inaccessible de vos rêveries transcendantes. Le bas monde des affaires humaines n'est pas fait pour vous ; il ne faut pour le conduire que du bon sens, du simple bon sens, Eudamidas, m'entendez- vous?

jN "est-ce pas toi (pii es le couronnement sublime de la politi(|ue.'' n'est-ce pas toi qui rapproches l'ijomme de Dieu ? n'est-ce pas toi qui présides à nos actions et à nos discours? O philosopliie , tu consoles les petits commis, lorscpie leurs appointements ne leur suffisent pas. Tu enseignes aux contribuablesàsecontenter, malgré eux, du peu qu'on leur laisse, aux ministres, à promettre plus qu'ils ne peuvent tenir, aux nations, qui n'ont plus de gloire, à jouir des charmantes douceurs d'une paix armée , et aux rois eux-mêmes à économiser dans les bons jours pour abdiquer, les mains pleines, dans les mauvais. Honneur donc à la philosophie ! mais honneur surtout à Eudamidas le philosophe! il a été beau dans la séance d'hier, il a été superbe! Quel amas d'imagination et de science dans cette tête chauve qui s'inclinait sous le poids de la pensée ! quelle mystérieuse puissance dans ce verbe lent et solennel comme le bruit nocturne des grandes eaux ! Jamais Platon, sous les ombrages de l'académie , ne fit parler avec plus de magnificence la langue des dieux! jamais on ne pénétra , on ne s'enfonça plus avant dans les ténébreux replis du cœur humain ; et si Eudamidas n'a pas fait avancer beaucoup la question, s'il l'a laissée bien loin derrière lui, se débattre et se traîner terre à terre dans le monde vulgaire des réalités, c'est la faute de la (luestion, et ce n'est assurément jtas ia sienne à ce grand philosophe!