Seiro-bijin-aivassé-sougalami

Miroir des beautés des maisons vertes.

Dessinateurs : Kiiao Shighémassa et Katsougawa Shounshô.

Graveur: Inoué Shinhitchi.

Éditeur: Yamazaki Kimbei. Yédo. 1776. 3 vol.

Dd. 316-218.

Ouvrage de la plus grande beauté et fort rare. Le ton rose domine dans l'impression qui est un véritoble chef-d'œuvre.

La maison verte désigne un lieu de plaisir, qui devait jouir d'une notoriété particulière auprès de la jeunesse dorée de Tépoque, car chacune des figures représentée est accompagnée de son propre nom. Les auteurs de Touvragc montrent, dans les nombreux feuillets qui le composent un essaim de jeunes beautés se livrant à leurs passe-temps favoris, se délassant dans des jeux d'adresse ou ornant leur esprit par rétude, les unes se livrant à la jxîinture, les autres composant des poésies. On y distingue les occupations (les quatre saisons ; les jeunes femmes lisent, écrivent des vers, coupent des fleurs, composent des bouquets, causent follement, se promènent, soignent des oiseaux, des poissons rouges à trois queues, font de la musique, tirent de Tare.

Nous ne nous appesantirons pas ici sur Tétrangeté de cette association d'une vie fort peu austère aux pratiques d'une culture intellectuelle presque raflinée ; il faut simplement se rappeler qu'on se trouve transporté au milieu d'une civilisation lointaine et qui s'est dévelop[)ée d'après des lois sociales bien différentes des nôti-es (JRrnest Leroux, Catalogue de la collection. Ph. Burtt/y p. 57),

12(). — \aU'daï-liL

— lOO —

Chronologie plaisante.

Dessinateur : Shounshô.

Auteur: Samba. 1779. 1 vol.

Dd. 219.

i3o. — yakousha-nalsou-no-Fouji,

Le mont Fouji des comédiens (Les comédiens dans la vie privée).

Dessinateur: Katsougawa Shounshô.

Auteur: Tsousho. Yédo. i vol.

Dd. 220.

>ious jx)uvons suivre ici les coinéclicns hors du théâtre et de la scène cl les voir dans les diverses circonstances de la vie privée, dans leur intérieur, les réunions de plaisir, en promenade, à la ville ou à la cami)agne. Nous remarquerons d'abord qu'ils avaient chacun son arnioirie, assez simple d'ailleurs, généralement une fleur ou deux accolées, ou quelque marque ou arabesque. Ils portaient cette arnioirie sur la manche ou le parement de leur vêtement ou bien encore dans le dos.

Mais une i>articularilé tout à fait curieuse, c'est que les comédiens qui se consacraient s})écialement à jouer les rôles de femmes, les actrices étant inconnues sur le théâtre japonais, ne revêtaient pas seulement les ajustements féminins pour entrer en scène, mais les portaient en tout temps, chez eux, dans leur intérieur et sur la rue. Nous voyons donc dans les groupes de comédiens que nous montre Shounshô, à côté des comédiens hommes, ce que Ton pourrait appeler les comédiens fenmies, soit des comédiens portant les vêtements et les robes des fcnnne, ayant leurs cheveux retenus par des peignes, comme les femmes. Ils ne se distinguent des vraies femmes que par le fait que, devant se raser le dessus du front pour rajustement des perruques à se mettre en se grimant, ils s'y appliquaient une })ièce d'élofle, tandis que les vraies feumies tenaient cette partie de la tête découverte, en y laissant voir leurs cheveux. Les comédiens adoptant en tout temps les costumes et atours des fennnes, devaient forcément finir |>ar en prendre les

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allures et lorsqu'ils jouaient des rôles féminins sur la scène, ils devaient arriver à ressembler d'aussi près à de vraies femmes que des hommes peuvent le faire.

i3i. — Sanjoa-rokourkassen,

Les trente-six grands poètes.

Dessinateur : Katsougawa Shounshô.

Graveur: Shoumpoudo Ryoukotsou.

Editeur: Katsoumoura Jiémon. Kyoto. 1789. i vol. en couleur.

Dd. 321.

Le choix et la classification de ces 36 poètes classiques des >ieux siècles ont été faits au .^i" siècle par Daïnagon kinto, lui-ménic un poète.

En regard de chaque portrait de poète se trouve un |X)ème composé par lui. Ce sont des honka ou poèmes classiques, formés de trente et une syllabes ainsi réparties en cinq lignes ou vers: cinq syllabes sur la première ligne, sept sur la deuxième, cinq sur la troisième et sept sur la quatrième et la cinquième.

Voici le honka qui accompagne le portrait de la jK>étesse Ono no Komalchi, la douzième dans le >olume (Sur Komatchi, voir le n® 127) :

Lro mi-e-de

Ou-tsou ro-ou mo-no-w a ^o-no-na-ka no Ili-lo no ko-ko-ro no lla-na ni-zo ri-ke-rou.

Traduction : La fleur dans le cœur de riionmie n'a pas de couleur, mais elle se fane, comme la fleur naturelle.

i32. — San-shibai-yakonslm-elion,

Les comédiens de trois théâtres illustrés.

— I07 — Dessinateur: Katsougawa Shounsho. i vol. en couleur.

i33. — SanyO'Zoué-ehofi'lakara-no-ito,

La scriciculturc illustrée.

Dessinateurs: kitao Shighémassa et katsougawa Shounsho. Editeur: Maegawa Rokouzaémou. Yédo. 1786. 1 vol. en couleur.

Dd. 223.

i3^. — Ehou'sakaé-gousa.

Illustration du mariage d*une jeune fille.

Dessinateur: Katsougawa Shounsho.

Editeur : Izoumiya Itchiheï. Yédo, 1790. 2 vol. en couleur.

Dd. 224-225.

Ce recueil de scènes intimes nous initie aux mœurs familiales des Ja^xmais. Le frontispice nous montre un soleil levant éclairant deux grandes grues, qui symbolisent les auteurs d\me famille et de [)eliles grues à leurs pieds, qui symbolisent les enfents. Il fout dire, [)our expliquer ce symbolisme des grues employées en semblable cas, que la grue, Tsourou, est au Japon un oiseau considéi*é coumie sacré, que dans le peuple on se sert respectueusement (le termes honorifi(|ues pour le désigner. Le Tsourou \\\. tranquille dans la campagne, ))rotégé par des lois contre les agressions. Il représente donc la longévité, Texistence heureuso et respectée et mettre un soleil levant éclairant des Tsourou au frontispice d'un livre consacré à une future famille, c'est lui souhaiter long avenir et prospérité.

Voici maintenant le déroulement des préliminaires du mariage et de ses suites :

1°^ volume. Planche 1. La jeune iillc s'insiruil à Técole.

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Planche 2. Un docteur comme intermédiaire (les docteurs remplissent assez souvent cette mission au Japon) vient demander la main de la jeune fille pour un jeune homme.

Planches 3-4- Première entrevue de la jeune fille et du jeune homme en présence des parents.

Planches 4-5. Échange des cadeaux de noces, qui consistent traditionnellement en poissons, riz, bière, une ceinture et de l'argent.

Planches 5-6. Achat du trousseau de la mariée.

Planches 6-7. La jeune fille se noircit les dents. Les femmes mariées au Japon se tiennent les dents noircies d'une manière fixe, à Taide d'un vernis particulier.

Planches 7-8. Cérémonie du mariage. La mariée vêtue d'une robe spéciale s'apprête à boire le saki, symbole du mariage, en présence des parents et du docteur qui a été l'intermédiaire ; le marié recevra ensuite la coupe et boira à son tour.

Planche 8. La mariée change de vêtements après la cérémonie.

2* volume. Planche i . La jeune épouse reçoit la visite des parents de son mari, qui viennent la féliciter.

Planches 1-2. Les jeunes époux sont invites à une fêle de famille où on leur donne un concert.

Planches 2-3. Us vont se promener dans la campagne en fleur.

Planches 3-4. Us prennent le frais un soir d'été près d'un ét^ng. La lune de miel !

Planches 4-5. La jeune éjwuse est devenue enceinte et une sage-femme lui entoure le corps d'un bandage, ce qui est considéré comme une sorte de charme, destiné à entretenir la santé.

Planches 5-6. La jeune mère après la naissance de l'enfant le porte au temple, pour faire une prière en sa faveur.

Planches 6-7. Au bout d'un an, le jour anniversaire de la naissance de Tenfant, les amis et parents sont invités à une cérémonie 011 on lui fait manger du riz bouilli et du jx)isson comme à un adulte.

Planches 7-8. L'enfant lorsqu'il peut marcher seul, est conduit au temple pour remercier la divinité qui lui a permis de naître.

i35. — Koshou-ezoshi.

Collection d'anciens livres illustrés.

Dd. 226.

i35 bis, — Namwa-Nitchossaï-goua,

Dessins de Nitchossaï (Portraits charge d'acteurs). Dessinateur : Nitchossaï. Osaka. 1780. 2 vol. Dd. 227-228.

i36. — Miken-jakou,

(Nom d'un personnage) Récits pour enfants par Santo Kyoden.

Editeur: Kyoya Denzo. Yédo, 1794. i vol.

Dd. 229.