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graphique, elles ont toujours été destinées à l'usage privé, soit des princes ou princesses, soit des simples particuliers. On y rencontre, il est vrai, des formules nombreuses appartenant à la liturgie, mais ces formules y apparaissent mêlées avec des prières de dévotion qui n'ont jamais fait partie de l'usage liturgique. Au reste, on peut dire que les Heures ne sont arrivées à cet état de perfection esthétique, qui en rend la connaissance et l'étude si intéressantes pour l'amateur de manuscrits ou de livres illustrés, que par imitation des livres liturgiques eux-mêmes, dont elles sont évidemment dérivées . .

Examen II ne m'a pas semblé que, dans la recherche des élé-

du cadre Je . i . ^ , T • .

ce Catalogue ments qUI devaient constituer mon Catalogue , je devais m'en tenir aux livres que, seule, ia nature de leur composition devait appeler à y figurer. On verra que, plus d'une fois, les règles de la bibliographie ou les tendances de la bibliophilie m'ont quelque peu écarté de mon sujet. Certains esprits critiques pourront exercer leur censure : je leur laisse le champ libre, et si je ne leur signale pas ici tous les cas au sujet desquels ils auraient peut-être le droit de me reprocher d'avoir manqué aux règles de l'unité, je veux du moins faciliter leur tache en leur en indiquant quelques-uns. La Table alphabétique qui donne la clef du Catalogue leur servira à découvrir les autres.

(1) Dom Guéranger, Institutions liturgiques , 2e édition, t. 111 (1883), p. 271-272. — Cet auteur entre dans certains détails sur les livres que l'on doit considérer comme livres de liturgie et sur les particularités qui les distinguent des livres accessoires ou privés. II suffira d'énoncer ici, sommairement, les titres des livres qui doivent être considérés comme constituant la série officielle des livres liturgiques : le Missel; le Pontifical) le Rituel, le Bréviaire , le Martyrologe, le Cérémonial des évêques.