ODE
Crions tons, le Roy boit :
De forte baleine Yulder ores on doibt La Tasse pleine.
Elisons quelque Roy Qui aime à boire, ^ ' Le Tin cbasse l'esmoy De la mémoire.
Amis en ce repas Beuuons sans treue :
Nous n'élirons là bas Yn Roy de feue.
AniL Louures aussi bien Qu'aux maisonnettes La mort n'épargne rien De ses sagettes. -
Il ne nous faut nourrir Longue espérance :
On Yoit souuent mourir Qui sain n'y pense.
Revenons au Noël promis :
(1) Les (E^yres Poetiqves d'Amadis lamyn, av Roy de France et de Pologne. -A Pwis, de l'imprimerie de Robert Bstiemie, par Mameri Pâtisson. M.D. LXXV. In-4-.
NOËL tom LS cHAifT ^ Okeêt'il mon bel anny tUié, reviendra-UU eneorét
Ou s'envonf ces gais Ber.
gers, ensem-ble coste à eos . te? Noua aL
lona voir Jeaaa Christ ne dedana Qjie groi
. te Oà eaf - il le pe.tit noa.veau-
j> J'ftS l^'J I
.-ncL... le-ver-rons - Qon^. en.co.. . .re.
Nous allons yoir Jcsus^Chrlst Né dedans yae grotte.
Pour Tenir anecqaes nous Ifargote se descrotte :
Où est-ll le t)ètit nonueau né, Le verrons-noos encore >
Pour Aenir auecques nous Margote se descrotte ;
Aussi fait la belle Alix Qui a troussé sa cotte :
Où est-il le petit nouuéau né, Le yerrons-nous encore
Aussi fait la beUe Alix Qui a troussé sa cotte : .
De peur du mauvais chemin Craignant qu'on ne la crotte :
Où est-Il le petit ndauean nt^ Lé ¥erronfr>nous encore?
De peur du manvais ébemin Craignant qu'on ne la crotte,
Jeanneton n'y veut venir Elle fait de la sotte :
Où est-il le petit nouveau né.
Le verrons-ndus encore i
Jeanneton n'y veut venir Elle fait de la sotte, Disant quelle a mal au pied Et veut que l'on la porte :
bù est-il le petit nouveau né, Le verrons-nous encore?
Disant quelle a mal au pied Et veut que Ton la poi-të, Robin en ayant pitié A apprestë sa botte, Ou est-il le petit nouveau né, Le verrons-nous encore?
Robin en ayant pitié
A appresté sa botte, Jeanneton n'y veut entrer
Voyant bien qu'on se mocque :
bù est-il le petit nouveau né.
Le verrons-nous dkicore ?
jeanneton n'y veut entrer Toyant bien qu'on se inoeque,
Âyme mieux aller a pied Que de courir la poste :
Où est-il le petit nouveau né.
Le verroDS-ubos encore?
Ayme mieuk aller k pied Que de courir la poste,
Tant ont fait lés bons Bergers Qu'Us ont veu cette grotte :
Où est-il le petit noaveau né, Le verrons-nous encore ?
Tant ont fait les bons bergers Qu'ils ont Veu cette grotte, En l'estable ou n'y avoit Ny fenestre ny porte :
Où est-il le petit nouveau né, Le verrons-nous encore?
En l'estable ou n'y avoit Ny feaeatre ny porte.
Ils sont tous entrés dedans
D'vne ame treè^çuoté, Où est-il le petit nouveau né.
Le A errons-nous encore ?
Ils sont tous entrés dedans D'vne ame tres-deuote.
Là ils ont veu le Sauueur DeMOS la cbenevote, Où est-il le petit nouveau né, Le verrons-nous encore?
Là ils ont veu le Sauueur
Dessus la cbenevote, Marie est auprès pleurant,
Joseph la reconforte :
Où est-il le petit nouveau né.
Le verron»4iou8 encore?
Marie est auprès pleurant, Joseph la reconforte, L'asne et le benf aspirant Chacun d'eux le réchauiSe, Où est-il le petit nouveau né,.
Le verrons-nous encore?
L'asne et le beuf aspirant Chacnn d'eux le réchauiSe,
Contre le vent froid cuisant Lequel souflQe de coste :
Où est-U le petit nouveau né, Le verrons-nous encore ?
Contre le vent froid cuisant Lequel souflDe de coste Les Pasteurs s'agenoÙUlant Yn chacnn d'eux l*ïdore :' Où est-il le petit nouveau né.
Le verrons-nous encore?
Les Pasteurs s'agenoùillant Vn chacun d'eux l'adore
Puis s'en vont rians dansans La courante et la volte :
Où est-il le petit nouveau né, Le verrons-nous encore?
Puis s'en vont rians dansana La courante et la voUa,
Prions le doux lesus Christ Qu'enfin il nous conforte ^:
Où est-il le petit nouveau né, Le verrons-nous encore?
Prions le doux lesus Christ Qu'enfin il nous conforte.
Et nostre am^ au dernier iour Dans les cleux il transporte :
Où est-il le petit nouveau né.
Le verroofrtnous eiM>ove? .
— fâ —
Toutes, ou presque toutes les pièces de cette Grande Bible, se sentent du même ragoût cfaampAtre. Il faudrait tout citer, notamment ce fioêi :
le me vuis levtty pair th mtthiei»
Que f ânbe prettolt ma Mattc AtftoteMet, GhtntMis IMèt, HWét, Helet.
GhanlM» Ktlet
Que r Aabe preiioit «en Mai» manUto^ l'ay pris ma jacquette et mon haut bomiet.
Mais il faut savoir s'abstenir à temps, malgré qu'on en ait, se resserrer pour ne pas donner trop de dévelop*» pements à ces notes.
Le Recueil qui va suivre n'est point une œuvre coUec-^ tive, c'est le travail particulier d'une femme, d'une lyonnaise, de Françoise Paschal enfin.
Françoise Paschal a produit un assez grand nombre de pièces : Agathonphile, martyre, tragi-comédie, en 1655; Endymioni tragi-comédie, 1657; l'Amoureux extravagant, 1657; Sésostris, tragi-comédie, 1661; le Vieillard amoureux, pièce comique, en 1664.
Ses noëls parurent à Paris en 1670, et semblent être un produit de son âge mûr. Le lecteur pourra les juger dans un instant; la première édition de Troyes vit le jour vers 1682.
La Grande Bible retwuvellée ou noels nouveaux, tant sur les vieux airs qu^ sur les plus nouveaux de cour, où tou^ les misteres de la naissance et de V enfance de Jésus Christ sont expliquez par dialogues, d*une manière très-intelligible.
Juvenet et Virginet; une» cum junioriinu laudent nom. i>omifii Pwl. 148.
A Troyes, chez Edme Prévoit (i) mpritneur et UbnUn, rue du TempU.
Iii<-8<> sans date, 4 KO pages. Une épltre dédicatoire signée : Votre très-humble et trèsK)béi33ante servanle, F. P. fille, met ce livre BOUS la proleclion de Mademoiselle de la Rivière.
— La même, à Troyet, et « vendent à Paris, chez la veuve Nicolas Oudot, rue Vieille Bouderie, i7ii. In-S".
— La même, Troyes et se vendent à Paris, 1 723. I11-8».
Constatons, avant d'aller plus loin, que les noëls de Françoise Paschal Turent seuls, entre tant d'autres, choisis par Pierre Garnier, quand, en 1723, il adopta définitivement les Grandes Bibles divisées en quatre parties.
L'immense quantité de ces recueils, que Pierre Garnier et ses successeurs vendirent, prouve que le choix était bon, tellement bon, qu'aucun poète, le plus ambitieux
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des poètes, n'oserait rêver, pour ses œuvres choisies, une popularité semblable à celle-là. S'il faut dire que la poésie reçoit parfois, dans les vers de notre lyonnaise, des atteintes assez fortes, il faut dire aussi que la morale n'y perd jamais rien. Ce qui leur manque en pureté de langage, ils le regagnent en sentiment.
A cette époque, la pudeur déjà s'éloignait des mœurs pour venir tout entière se reléguer dans les mots : aussi, avec Françoise Paschal, jamais de ces termes trop verts ni trop crus; plus d'équivoques grossières comme ses devanciers en semaient avec profusion dans leurs vers ; toutes choses d'ailleurs défendues à son sexe. Et puis, comment dédier ces chants, à une fille d'honneur de la reine, s'ils n'avaient été purs comme le sujet même qu'ils peignent?
Les conversations que tiennent ensemble les bergers et les bergères de Françoise Paschal, ne sont ni triviales, ni communes. Sans cesser d'être naturels et convenables en la circonstance, les personnages parlent d'une manière polie et aisée, qui fera toujours plaisir à entendre.
L'emmallloterez-Yons, Madame?
U tremble : hélas I faisons du feu :
Mais pendant que le bois s'enflamme^ Que chacun lui rende son vœu.
Nous n'aTons pas en abondance . Des biens, pour faire des présens.
Nous en donnons à son enfance.
Qui sont communs aux pauTres gens<
Je > ou s donne, troupe adorable.
Un pot de beurre, un pot de lait.
Le beurre doit être admirable.
Car il ne vient que d'être fait.
Et moi, pour faire mon hommage, Je TOUS donne ce panier d'œufs, Cette poule, et ce beau fromage ; Les œufs marqués sont frais pondus (1).
(1) Dans un ancien mystère joué à Paris au xV* siôcle, on remarque parmi les naïvetés pro-i
Et aiUeurS) ane bei^re incrédule hésite à suivre 8és «}ompa|^es^ à Bethléem , et ne peut croire qu^elles vont . Voir un Dieu né dans une étable.
La garde à la porte
Nous repouasera.
Et de cette sorte
Qui y entrera?
Non les simpleA femmes.
Non la pauvreté,
Mais les grandes Damas,.
Et de qualité.
La croyante répond :
Crainte mal fondée.
Inutile soin ; Pu iaqu'à. cette entrée Tu ne verras point Ny de girosses gardes Ny de hoquetons, Ny de hallebardes Ny de mousquetons.
La grange est déserte Ils sont seuls dedans ; La porte est ouverte Aux plus simples gens :
L'on entre sans presse.
Et sans compliment; Chez cette princesse.
Elle est pauYPement.
Peu après, le maître de la grange survient, et en
Ipnê à oe temps., «tae oonvenation entre les pasIoureBox aflwnbUs, dans laquelle ils s'entretiennent des dons qu'ils prétendent faire à l'Enfànt-Dieu :
Pelyon. Ysambert
• Bref il aura mon flagollet » Jay aduise un autre d<m
s Tout neuf il n'est pas de reflhs » Qui est gorgias et donoet. » One puis eo. Bethléem ne ftit RifflarL
» Qua ung de ces petits merciers
. » Il me cousta deux bons deniars, . Mon amy quesae.
» Se sera pour lenfant esbattre Ytambert.
» Homme nya qui leust pour quatre ^^ Hoq hochet
> Mais neamoins fust U plus riche • Si très bien fait que cest meraeiUBs
» Il aura. ^ ç^i jjj^ ^jjj ^yi jj^^ aureilles
Alorts. , Aumoins quant lenfant pleurera
» Le don nest pas nice » Le hochet le rapaisera
» Mais est digne de grand guerdon. > Et se taire sans faire pose.
(Le mistere de la Gôceplion : nativité : mariage et annunciation de la Benoiste Vierge Marie.i ih¥l. Paris, Pierre Sergent. In-4*, Goth.
éottteste la propriété aux occupants. Cet épisode est le sujet d*un noël qui se chanté sur trois airs différents (dit le livre) : lo sur Tair nouveau : Quand le dépit ou Id colère, nous ont séparez tout un jour; ou sur le vieux air : Noël pour l'amour de Marie, nous chantons joyeusement i ou bien encore sur Tair : levez-vous, belle endormie.
Jv muÏM le nuî . tre de la
grau. ce, Et c'est a moi qu'elle . apparu
•iîent, > Ain.si je tpou,,ve fort .e...
.-.ti'aoçe(^esaB» me rien dire on j viei|t«
Le recueil s^ouvre ainsi :
Jo$e|di revenant un jour
Peu satisfait D'uu long et |>énible tour«
Qu'a aTolt fsAij Vfmr reudre cortaln ouvrage,
£n soucy A peu près dans son langage Parle ainsy :
Marie quelle douleur
Tous va saisir £t pénétrer votre cœur
De déplaisir.
Maintenant je viens d'entendre
Us arrest Qu'il faut (fuitter (sans attendre)
Nazaret Le temps presse. ....
Joseph prépare, pour partir, les instruments de son métier, et au milieu de la nuit
Une lueur paroiaseit Déjà dans l'air.
D iovite la Vierge à se mettre en chemin ; ils partent enfin. Leur entretien roole sur les prophéties annoncées.
la \ icrse àÈom CMiaMB(«it
SI le bon Joscpli pfiwH
Oè rppoter, Qittnd iU lirait dans la plaine
Un ndaaeao.
Qui coaloit dTiioe fontaine
De IteOe eao.
Kotre Oame ^ Près de l'can Et le bon JoKfl Sonfanleao.
Assis en ce lieu, ils s*y entretiennent des louanges de Dieu, et y forment un concert
D'une Toix Plus dooce que n'ont les angm Mille fols.
C'est ce qui fait le sujet du deuxième cantique, ou suite du voyage, qui se chante sur l'air ancien du Canditor aime siderum.
PUi . nés, bois, «rJires, «rbria.
. seanijfeuilles, f lenra, fruits, conlan&irnÎA.
lif t' r ^'If F ^
.fteann, Pi'es, fon.fai^ oes, pe.tits oi^
.. seaiHLyLienji.d alentour charmaDS. et betvx;
Vous représentez ce beau lien, Oti la grande bonté de Dieu AToit mis le sixième jour L'homme pour y foire séjour.
Le Seigneur au commencement Ci'ea le brillant firmament Pour y faire une sainte cour,.
Et son admirable séjour.
Tous les noëls de Françoise Paschal sont dans ce goût; ils ne sont point, comme on voit, dénués d'intérêt. On y trouve surabondamment la simplicité rustique, aussi bien que cette saveur printannière que Ton aime tant à rencontrer, et qui toutes deux font le charme de ce genre de poésie. (1).
Tout au plus reprocherait-on à Françoise Paschal (non sans apparence de justice), Vabondance et la prolixité qu'elle a données à ses chants populaires.
Mais ce qui est longueur insupportable pour quelquesuns, est, pour d'autres, une qualité très-appréciée. Consultez à ce sujet les habitués des soirées villageoises où se teille le chanvre et se file le lin ; ils seront de ce dernier avis. A ce propos, il me souvient d'une soirée passée chez des cultivateurs de Villiers-sous-Praslin, dans laquelle j'ai entendu trois fois la fastidieuse complainte de Damon et Henriette, sans que l'assistance ait montré la moindre impatience.
Edme Prévost donna encore dans le môme temps (1686) deux recueils de noëls sans nom d'auteur. L'un, de 110 pages, contient 68 cantiques; l'autre, de 63 pages et 27 cantiques. In-8o sans date, tous deux avec le titre qui suit :
La Grande Bible des Noels tant vieils que nouveaux augmentée et corrigée de plusieurs beaux noëls sur la naiir
(1) Françoise Paschal n'est pas la seule JTemme qui ait composé des Noêls. Void le titre d'un petit volume, très-rare, dû à la plume d'une dame de qualité du xvn* siècle : Odei fpiritveUet êvr l'air des Ouintoni de ce temfw. Par Atme Picardet, vefue du feu aieur de MtnaUret et d'Bttartines, Dédiéet à M* Le Grand. Parit, cke% Sébmtieii Hvré, rû$ S. ïaequei au Gostir-fiofi, M.DCXIX.
vile de nôtre seigneur ienu-ehrixt, mr U chant àe pftuteon beUes ehansont àe ce tenu.
A Troyes, chez Edme Prévost imp. lib. rue du Temple,
La plus grande partie des noëls composant ces deux recueils n'a pas été reprodnite. On ne les retrouve phia dans les éditions postérieures fournies par les Gamier.
L'imprimeur-éditeur n'a pas manqué à ta vérité en plaçant eor tes titres de ses Grandes Bibles : Noels tant vieil» que nouveaux; on en remarque en effet quelquesuns dont l'origine remonte au moyen-âge, et tous sont empreints d'une naïveté de croyance et d'expression qui n'appartient qu'à cette époque de foi vive.
Le lecteur pourra en juger par le court échantilloi) qui suit ;
SOEL nOClEAD.
lowph >1 mena Marie, En une etiable n
Sar ion aane en Betbleem, Sont mil pour piuer la nnlct.
Pleine «MU du fratct de tIb, Où n'airirit ne W ne plnna.
Le bon lowpli le «(ait bien. Fora U terre pour geilr,
pœit ne peurent trooTer, Ott le doux letns ftit ni.
N'a preste. Et posé auprès de l'atne.
linr mon ame. Chantons toa< Noël de hait, etc, Ghantoni toua Noél da balt (1)
Gardant aux chang lears troupeaui.
Leur brebli et, leur agneaux,
Chanlang ho,
TaiiB enacmble, Oiantau tous Noél de hait, etc.
BoblQ, Guillol et Grimbelle, Perrotln, HIcliaat, Bruant, Prenran» loua dos (AaloneUn, Et dansons leyeuMment, Anec Bletrli et Uargot,
Tous d'accord,
Et Joanoe, Chantons tous Noël de haH, etc.
Boger Injr dmna iln heure Plein un petit cofflUko, Jacqueline tout k rbrarc, Luy donna un grand tonrIeMi, Ils n'arolent autrei joreaax
Qiantons No,
Tous enfemble, chanbin» Hgel de hait, «te.
Troh Boy» de h
t parcDtasc
De» partiea d'Orient, Sont tenus Taire bomatage.
Ad bon Bot celestien Lai offrant inlrrlic et enccui,
Qut bon sent,
Bt dn beaume.
Chantons tous Noél de hait, etc.
11 Dt un trei beau mlstere Ani nocei d'ArcUltcllo.
Quand de très belle eau claire, II en Ht de trtsbotiTiB.
L* compagnie en testa,
Kt goûta
Uaint dragmes.
Chantons tous Noél de hait, etc.
Prions tous i claire lire, L'enfant qui e«t Donrean né.
De la Beuolale Marie.
Qu'en repos \eille po*er,
Bt loger,
Hm paorrei amei, Qianloni tous Noél de h«lt.
De cœar gay
Par rang de date, il faudrait placer ici une note sur un recueil de noêls troyens de la fin du xviie siècle; mais, comment? n'en ayant sous les yeux qu'un mince fragment de huit pages avec ce titre :
La Grande BAk de Noels Reformez, tant vieils (sic) que nowveaux.
Compotez a la louange de Dieu et de la Vierge Marie, sur le chant de plusieurs hymnes et belle» chanioru.
A frayes, chez Jacques Oudot, Rve Nostre Dame, 1694(1).
in-12.
Jacques Oudot a sans doute voulu exprimer par Noels Reformez, des noels choisis, ou un choix de noêls, fait par lui dans les grandes Bibles publiées par ses ancêtres. Le court fragment que nous en avons vu laisse dans l'in^ certitude à cet égard. Le fameux noêl Noble fleur de la Vigne, dont il sera parlé plus loin, est indiqué ici sur l'air : Hélas! je Vay perdue; ce qui n'a pas lieu dans les éditions postérieures. Puis un autre petit cantique n'ayant rien de remarquable, sinon cet air d'opéra qu'on trouve seulement dans notre édition :
Pent on mieux faire, Qoand on sait plaire, etc.
Les Oudot, dont l'imprimerie était si prospère alors, ont laissé plusieurs recueils de noëls dont les exemplaires sont aussi rares aujourd'hui qu'ils étaient répandus au xvin« siècle.
Voici les titres de ceux qu'il nous a été possible de voir :
La Belle Bible des cantiques de la naissance et des autres mystères de Notre Seigneur, tant anciens Réformés que nouveaux, imprimés et non imprimés ; sur les plus beaux airs du temps, le tout pour la consolation des âmes pieuses.
Chantez des cantiques au Seigneur, et bénissez son saint nom. publiez de jour en jour son œuvre salutaire.
il) Jacques Ondot, fils de Nicolas II, imprimait dès 1649, comine il nous l'apprend lui-même dans l'ayant-[NropoB d'mi livre de 1650. L'imprimerie de Jacques Oudot était située dans la Petite-Taonerie ; sa librairie s'étendait rue Notre-Dame, et formait ainsi l'angle des deux rues.
Il continua dignement l'impression des livres de la Bibliothèque BleuCt qu'avait inaugurée son grand'père, Nicolas I. Les romans in-4* sortis de ses presses sont très-rares aujourd'hui et recherchés à l'égal de ceux de ses prédécesseurs.
Il fit paraître un nombre considérable à*Almanachi et de Prédictùmt dont les exemplaires ;Bont introuvables. Travaillant en même temps que son père et son frère Jean III, il n'avait pu lomiserver la vieille enseigne de famille, le Chapon d'or; aussi avait-il adopté oelle-d : A Sainte Edme; il mourut très-âgé en 1711, et laissa un fils qui fiit Jean IV, et le dernier imprimeur du nom de Oudot.
