TROISIÈME ÉDITION

A Trayes, chez la veve Jacques Oudot, imprimeur et m' lib. rue du temple. 1717.

In-8° de 445 pages, coi;leiiant 67 cantiques.

A la fin est uae permission signée Legrand et datée du 13 avril 4717. En regard du titre, on voit une gravure représentant la naissance du Christ. Cette gravure est signée L dans le coin inférieur gauche, et d^une R, près d'une croix de Lorraine, à droite.

C'est en cette troisième édition, datée de 1717, que nous apparaissent pour la première fois la fameuse pastourelle des Paroisses d'Orléans, ainsi que cette autre, non moins connue, des Paroisses de la ville de Tours. Quant à celle des

Bourgeois de Chartres et de Mont-le-Hery ,

elle avait paru dans l'édition troyenne de 1681.

Afin de donner aux possesseurs d'éditions récentes de Bibles de Noëls une idée des changements apportés par le temps et les lieux à ces chants populaires, nous pu*^ blions ci-dessous le poème Orléanais, tel qu'il se trouve dans notre édition troyenne relativement primitive. On voit en ce noël du xvii« siècle défiler les unes après les autres les paroisses de la ville d'Orléans, suivant l'ordre de préséance qu'elles occupaient à cette époque.

NOUVELLE PASTOUBELLE DES PAROISSES DE LA VILLE d'oRIÉANS.

Son l'air ; Aman», aimep vo0 chainfi».

Sortons de nos Tannleret», Je pense qn'il est jour, jUn brillant de lumières Parolt tout % Tentour, Qui dit quelque merTcilI^, Bergers, qu'oa se réveille, iJcntens comme des voix Qui vienneol de ce« bois.

Oui, pasteurs, sont les Anges, Qui \ous fout à scaYoir Un Sauveur dans les Lauges, Allez tous pour le \oir Dans une crèche immonde Le Monarque du Monde, Qui nait dans ces bas lieux Pour vous reudi'e des Dieux.

Gloire k ce Dten saprême Dans ion pins haut séjour.

Qui donne son fils même Par un excès d'amour, £t que ses saintes flftmes Répandent dans les âmes De bonne Tolonté 8a paix et sa bonté.

Au bruit de ces nouvelles Les Pasleura animés, Et de ces toix si belles Dont ils étaient charmés.

Sans tarder daTantage, S'en iront pour rendre hommage A ce divin Sauveur, Et gagner sa faveur.

D'une ville de France n y vint des Bourgeois, Du lieu de leur naissance Nommés Orléanois, Apporter pour étrennes DU bled, du lin, des laines.

Et force coins confis Pour la mère et son fila.

Des deux corps plus Augustes Sainte Croix, saint Agnan, Dans des distances Justes Chacun tenoit son rang.

Chantant au divin Yerl>e Couché sur un lit d'herbe Dans ce lieu tout désert Leurs motets de concert

En parfaite concorde Saint Paul teut s'y conter i Et que l'orgue en accorde.

Afin dé mieux chanter Tous les divins cantiques.

Que les cœurs Angéliques Avoient sur leurs claviers Entonné les premiers.

De Sainte Catherine Les marchands bien connus En drap de laine fine, Sont ensemble venus Faire de leurs richesses Amplement leurs largesses.

A la mère, à l'enfant Dans ce jour triomphant.

L'on vit venir ensuite Salut Pierre, ci Saint Michel

Pour rendre leur visite A ce Dauphin du ciel.

Puis en cérémonie Tous deux de compagnie Ont donné des joyaux.

Et nombre de flambeaux.

Au brillant d'un étoile Saint Hllalre est venu Apporter de la toile Pour vêtir Penfant'nud, Et bien plus d'une paire De colets pour la mère.

Avec les plus beaux fruits De son riche pourpris.

Saint Maclou, Saint Sulpice, Se sont mis en devoir D'aller en sacrifice OflOrir tout leur pouvoir.

Et leur tapisserie. Et leur pâtisserie.

Gâteaux molets et fins Pour venir à leurs fins.

Saint Pierre en pont s'assemble, Saiut Mémin, Saint Eloy, Pour aller tous ensemble Faire lenr cour an Roy ; Et chacun d'eux s'empresse D'aller fendre la presse.

Pour firayer le chemin A Saint Pierre Lentin.

Saint Victor, Saint Euverte Ont fait porter du bols Dans cette Etable ouverte.

Du moins pour quelques mois.

En dessein charitable Dans le temps favorable.

De lui faire un logis Au lieu de ce taudis.

Une troupe s'avance De Saint Pierre Puilllcr, Qui vient en diligence Offrir de sanglier Un pâté magnifique D^nne riche fabrique.

Qui fit ouvrir les yeux A tous les curieux.

Ceux de Bonue nouielle.

Et la Conception Sont venus d'un grand zèle Tous en procession,

Haifl n'ayant rien en poche, Benoist vint qui s'aproclie.

Et leur fournit de l'or De son riche trésor.

Saint Llphard alla prendre La Dame du chemin A dessein de s'y rendre.

Tenant tous dans la main.

Pour faire des fanfares.

Leurs luths et leurs gulttares, Trompettes et tambours, Durant tout ce beau -cours.

Saint Germain, Saint Estienne Les sulvolent pas h-pas.

Avec un peu de peine.

Parce qu'ils <îtoient las ; Mais tandis que la fouUe Passoit l'eau qui b'écoole, Ils firent reculer.

De peur de s'aculer.

Les gens de Saint Paterne, Pour en avoir leur part.

Ont porté la lanterne De peur d'être trop tard, Tous sulToient la lumière D'une ferveur entière.

Mais les bons compagnons Venoient à pas mignons.

Saint Laurent, Kecouvrance :

Qui ne font qu'un tous deux Tinrent leur conférence Pour mener avec eux, Crainte de la famine.

De la fieur de farine La charge d'un asnon.

Et roffrtt en leur nom.

Une troupe dévote Partit de Saint Marceau,

Qui chantoll dans la noie, Vive le saint berceau. Et rendit ses hommages De quantités d'herbages.

De fromage et de lait Des taches d'Ollvet

D'une façon fleurie.

L'on tint de Saint Vincent Présenter à Marie, Un bouquet tout récent De Rose très-vermeilles Dans deux belles corbeilles, Et quantité de fleurs De diverses couleurs.

De Saint Marc à la file, L'on vit venir sautant Une bande subtile, Et qui beutoit d'autant.

Faisant des cabrioles Au son de leurs flageoles.

Dont chacun fut lassé.

Pour avoir trop dansé.

Le troupeau de Bionne Est venu par après.

D'une intention bonne Protester tout exprès, A Jésus et «a Mère De leur être sincère, £t ne retourner plus A leurs anciens abus.

Lorsqu'à la Compagnie Eut fait son compliment A Jésus et Marie Et Joseph son Amant, Elle fit sa demande D'un Amour et foi grande De les voir dans les cieux Pour comble de leurs voeux.

Nous avons, en commençant, assigné le milieu du xvue siècle comme Tépoque de la composition de ce noël

Orléanais ; notre assertion repose simplement sur une date qu'on trouve approximativement fixée dans Tavant-dernière strophe :

Le troupeau de Bionne.

On voit qu'il s'agit là de protestants, auxquels Tintérieur de la ville était sans doute défendu, et qui se réunissaient dans un temple élevé par eux à Bionne.

Les édits de Louis XIV (1), au sujet de ceux de la religion prétendue réformée, mirent fin à cet état de choses ; et ce qui resta de ces malheureux promit de ne retourner plus à leurs anciens abus.

Les poètes populaires de TOrléanais et de la Beauce ont fourni pour ces Grandes Bibles un notable contingent de noëls et de pastourelles. Us formeraient, à eux seuls, un petit recueil qui ne serait pas des moins curieux; mais nous n'en donnerons que les titres :

, PÂ8T0UBELLE d'OXLÉANS^

8UB l'aia i Mon cher Maeetu tout ut perdm, eie. .

Chantoiu, mon cher Laurent, Noél, Chantons d'un lèle extrême.

PASTOURELLE DE SAINT DONATIEN d'oELKANS, SUR l'air ; de Piêtmê^ on BeUe Bergère.

Venez peuple, je \ous prie

Voir Marie, Et le fruit que cette nuit.

Cette \ierge et mère pnre

Sur la Dure, A DiTinement prodoit

AOTRB : êur te$ Triolets d^Orléanê.

Pour adorer le Roi des Rois Qui nous est né en cette nuit sainte, Assemhlez>T0U8 Orléanois, Pour adorer le Roi des Rois.

(t) Ces édita se multiplièrent à l'infini de 1680 à 1687. Je n'en citerai que quelques-uns : On en trouve un de 1681, qui ei^oint aux greffiers, notaires, etc., de la reUgion P. R., de se défiiire de leurs charges.

Une déclaration du Roi, de la mâme année, porte que les enlknts de la R. P.R. pourront se

convertir à l'âge de 7 ans.

Une autre déclaration de 1689, dit que les enfiints bâtards de U R. P. R. seront élevés en la religion catholique.

Le 83 juin 1685, Déclaration du Roi piirtant que les temples où il sera célébré des mariages entre catholiques et des gens de la R. P. R., et ceux où dans les prêches il sera tenu des discours séditieux, seront démolis.

14 août 1685. Déclaration portant que ceux de la religion ne pourront aller à l'exercice aux temples hors des bailliages où ils sont demeurant.

6 septembre 1685. Arrêt du Parlement pour l'exécution de l'édit du Roi, qui ordonne la suppression des livres fûts contre la religion catholique.

ï^uis vient : la Pastourelle ancienne, réformée de quel'^ ques paroisses de la Beauee :

Les Boargeolses de Châtre Et du Moat le Hery, S'en alloient quatre-à-quatre En chassant le soacy, Cette journée icy.

qu'il ne faut point confondre avec le chant

SUR l'aib : NoiÊê fions mUmê» à Jouer,

Les Bourgeois de Chartres

Et de Hontlhery Menez tous grande joie Cette journée icy.

ni celui d'une variante sur le même motif,

4TBG GIT AiB : Vu JouT tiM vouUuU enrolier, ete.

Puis cette pastourelle ancienne, qui sent si bien le terroir de la Beauee :

En Bra^e Compagnie Partons joyeusement Faisant la symphonie Pour aller Toir Tenfant; Cest le petit fils de Marie, Le petit Roi triomphant, Sous l'épinetle La Bergerette Cuit le son De l'oisillon.

Dessous l'hormeau Du Pastoureau Fut entendu Le chant nouveau, Allez-Toir la Pucelette, Disoit le petit oiseau ; Dieul comment Derindelindoles gringoterons-nous :

£t TOUS Derindelindoles ([^ngoteret bien, Puisqu'à bien gringueloter.

C'est à nous Pastoureaux)

Cette Belle Bible des Cantiques, de 1717, contient en* core un bon nombre de pièces mystiques, en vers effé* minés et mondains, comme en produisait au xvii^ siècle

le R. P. Honoré de Ghampigni, dans son livre : Le» Emblêmes d'Amour divin et hummn (1).

En voilà un échantillon :

SoB l'air : CûUn la belle Jardinière^ etc.

petite bouche vermeille Toijgoars pleine en toute saison Du miel que la mystique Abeille Amasse en sa douce maison.

Montrez-moi vos doux yeux qui dardent

Mille petits feux savoureux Dans les cœurs de ceux qui regardent

Leurs petits flambeaux amoureux.

Mais, où suls-Je, à Dieu, je me pdme.

Hélas f je tombe sans vigioenr, A l'aide, on me dérobe l'âme } Ah I je meurs par trop de douceur.

Mignon, détournez votre face.

Vos yeux me font évanouir, Mats, non faites que je trépasse Pour à jamais de vous jouir.

Puis cet autre :

Sua l'atb : Quel M agtre nom êeloM'e,

L'Enfant sa mère regarde Pleine de ses divins attraits.

Et d'un œil brillant lui darde, lui darde, lui darde. Mille amoureux traits.

Joseph qui se baigne d'aise De voir ce Dauphin des cieax, A tout bout de champ lai baise, lui baise, lui baise, La bouche et les yeux.

Il cueille dessus sa joué La neige de tant de lys. Que l'Enfant d'aise se joue, se joué, se joué, Les voyant cueillis.

Tantôt il sncce les roses Et le lait de son menton.

Où les grâces sont encloses, encloses, encloses. Gomme en leur bouton.

Ces vers sentent le cloître à n'en pas douter. Si ce n'était que nous voulons rester fidèle à notre plan, qui consiste à citer des livres populaires seulement, il ne nous serait pas difficile de procurer à nos lecteurs des poésies

(i) Les Emblèmes d'Amovr Divin et Hvmain ensemble, expliques par des vers fraoQois, par .on Père Capucin. Paris, ches lean Messager, nie S. lacques, à l'Bspéraooe, avec privilège du Boy. In-S* sans date.

paHumées et mielleuses, comme celles-ci, sinon faites, mais certainement chantées dans les couvents des Uiv sulines et des Carmélites de Troyes (1).

Nous arrivons à une édition dont les exemplaires ne sont pas faciles à rencontrer :

La Grande Bible des Noels, tant vieux que nouveaux, corrigée et augmentée de plusieurs noels sur la nativité de nôtre seigmur Jesuê-Christ, sur le chant de plusieurs beaux cars de ce temps.

A Troyes, chez la veuve de Jacques Oudol et Jean Oudot lUs, imprimeur lib. RiU du temple, 1727.

In-8°, 490 pages. L'approbation est datée du 2\ avril, et te privilège accordé à Jean Oudot est du 18 octobre 4725.

— La même, chez la veuve de Jacques Oudot et Jean Oudot fils, 17ê8.

Iii-8° de 1 90 pages, gravure sur le titre, qui n'a pas été conservée. A la Un, approbation du 22 avril et privilège accordé à la veuve de Jacques Oudot, le 7 may 4723.

Il) Voici le tilre dW groi mltime rempli de Noèls ut de Cintlqnea dans le goAl <le> pricéifaoU (la'iHi paol voir à 11 BiMioUi V^ ds la ville de Jroyt* : CanUqua SpirtflKli faUi i la Vinlution SunCc-iriiH<. 1a-8* de UO pii«.

L'approbation donnée pour cet ouvrage est très-sigun ficative ; elle fait voir quelle quantité de ces livres il se vendait au siècle dernier : « J*ay lu par ordre de Mon- » seigneur le Garde des Sceaux, la Grande Bible des

> noëk tant vieux que nouveaux. Le débit que les libraires

> ont de ces ouvrages de piété fait voir que le public 3> en est content, et qu'on en peut permettre Timï pression.

» Fait à Paris ce 22 avril 4 723.

> L'abbé Richard, Censeur Royal. »

On le voit, il y eut deux éditions de cette Grande Bible, tirées à une année d'intervalle, peut-être à dix mille exemplaires chaque fois. C'egt là un chiffre éloquent qui nous dispense de nous étendre davantage sur la popularité de ces ouvrages.

Nous sommes ici en pleine prpduction d'auteurs inconnus, et sans la moindre indication du pays de provenance. Aucun des auteurs n'a signé son œuvre, et l'imprimeur tie dit point où il a pris sa copie.

Il est bien certain cependant que plusieurs noëls de ce recueil ont été composés dans la dernière moitié du xviie siècle, que plusieurs autres furent, à la même époque, rajeunis ou refaits; mais on ne reconnaît dans aucun d'eux la manière de l'un des poètes officiels de la cour du grand roi.

On ne reprochera pas à ces auteurs, quels qu'ils soient, anciens ou modernes, l'affectation de langage ou le fleuri de leurs vers, — on pourrait plutôt leur reprocher l'excès cohtraire. •— Mais ces vers sont d'une naïveté si franche, et la gaîté qui les anime de si bon aloi, que l'on sourit en même temps qu'on pardonne aux expressions parfois un peu libres qui s'y rencontrent.

Dans quôlques-uns de ces poèmes rustiques, saint

Joseph est pris à partie. L'on y parle de lui d^un ton un peu goguenard :

Baissant les oreilles Ces gentils gai ans, Tant que ces menellles, S'en vont murmarant Disant c'est dommage Que ce père gris Ait en mariage La Vierge de prix.

L'Ange ayant annoncé à Marie Tincarnation mysté' rieuse :

A cette parole La Vierge consent, ' Le fils de Diea voile, £n elle descend Bientôt fut enceinte Ou prince des Rois Sans mal ni complainte Le porta neuf mois.

La noble besogne Josepb n'entend pas, A peur quelle ne grogne S'en va murmurant, Hais l'ange céleste Lui dit en dormant Qu'il ne s'en dehaitte (1) Car Dieu est l'enfant.

Ailleurs, Joseph et Marie, arrivés à Bethléem', cherchent un gîte dans différentes hôtelleries, d'où ils sont repoussés :

Joseph ci regarda un homme Qui l'appella méchant paysan.

Où TCux-tn mener cette femme.

Qui n'a pas plus de quinze ans.

On trouve, dans ce même recueil, un noël déjà paru dans les éditions des Oudot de 1681, 1727, 1728, et, depuis 1705, dans toutes les éditions publiées par les Gamier. Il est très-populaire sous le nom des Grâces,

(i) Qu'il ne se chagrine point, qu'il ne conçoive aucune inquiétude.

(Glossaire de Roquefort.

et nous constatons qu'on le chante encore aujourd'hui dans certaines localités de la Gôte-d'Or, de la Haute- Marne, de la Marne et de TAube, à la fin des repas de poces et de baptêmes,

En voici Tair et les paroles :

Gra.ces AAiant >^n lin , A

A.Dieii^de la ..sas,.. ..De la biea.ve.

. nu . ë De son. fils ^é . sas,

Qui Dasqnit de Vier. ge sans corrop.ti.

.on, Ponr no.tre des . cKar. ge

^ p p ? pl-ML^

Souffrit pas.8i^ on, 'Âl.le . In -y>9 Al

.le . In. *- ya, :Ki . ri . e, Chris.

-te, Ki . ci . e cl. le . i . son.