TROISIÈME ÉDITION

A Troyes, chez la veve Jacques Otidot, imprimeur et m* lib. riie du temple, 1717.

In-8** de 445 pages, co.ilenant 67 canliqnes

A la fin est une permission signée Legrand et datée du 43 avril 1747. En regard du titre, on voit une gravure représentant la naissance du Christ. Cette gravure est signée L dans le coin inférieur gauche, et d'une R, près d'une croix de Lorraine, à droite.

C'est en cette troisième édition, datée de 4747, que nous apparaissent pour la première fois la fameuse pastourelle des Paroisses d'Orléans, ainsi que cette autre, non moins connue, des Paroisses de la ville de Tours. Quant à celle des

Bourgeois de Chartres et de Mont'lC'Hery ,

elle avait paru dans l'édition troyenne de 4684.

Afin de donner aux possesseurs d'éditions récentes de Bibles de Noëls une idée des changements apportés par le temps et les lieux à ces chants populaires, nous pu-> blions ci-dessous le poème Orléanais, tel qu'il se trouve dans notre édition troyenne relativement primitive. On voit en ce noël du xvii® siècle défiler les unes après les autres les paroisses de la ville d'Orléans, suivant l'ordre de préséance qu'elles occupaient à cette époque,

NOUVELLE PASTOURELttS DES PAROISSES DE LÀ VILLE d'oELÉÂNS.

Sur l'air ; Amans, aime^ vo$ ehainéê.

Sortons de nos Tanniores, Je pense qu'il est jour, Un brillant de lumières Parolt tout à Tentour, Qui dit quelque merTclIle, Bergers, qu'on se n3> cille, Jcntens comme des Toix Qui \iennent de ces bois.

Oui, pasleurs, sont les Auges, Qui >ous font à scaToir Un Sauveur dans les Lauges, Allez tous pour le ^oir Dans une crëclie Immonde l^e Monarque du Monde, Qui naU dans ces bas lieux Pour vous rendre des Dieux.

Gloire à ce Dieu suprôme Dans son plus haut séjour, Qui donne son fils même Par un excès d'aoïour, £t que ses saintes fl&mes Répandent dans les âmes De bonne Tolonié Sa paix et sa bonté.

Au bruit de ces nouvelles Les Pasteurs animés, Et de ces toix si belles Dont ils étaient charmés, Sans tarder davantage.

S'en vont pour rendre hommalfe A ce divin Sauvenri Et gagner sa faveur.

D'une ville de France D j vint des Bourgeois, Du lieu de leur naissante Nonunés Orléanois, Apporter pour étrcnnes Du bled, du vin; des laines, £t force coins confls Pour la mère iet son fils.

Des deux corps plus Augulstes Sainte Croix, saint Agnan; Dans des distances justes Chacun tenolt son rang, Qiantant au divin Verbe Couché sur un lit d'herbe Dans ce lieu tout désert Leurs motets de concert.

En parfaite concorde Saint Paul veut s'y conter :

Et que Torgue en accorde.

Afin dé mieux chanter Totis les divins cantiques.

Que les cœurs Angéliques Avoient sur leurs claviers Entonné les premiers.

De Sainte Catherine Les marchands bien connus En drap de laine fine.

Sont ensemble venus Faire de leurs richesses Amplement leurs largesses.

A la mère, H l'enfant Dans ce jour triomphant.

L'on vit venir ensuite Saint Pierre, et Sahit Michel

Pour rendre leur visite A ce Dauphin du ciel, Puis en cérémouie Tous deux de compagnie Ont donné des joyaux.

Et nombre de flambeaux.

Au brillant d'un étoile Saint Hilaire est venu Apporter de la toile Pour vêtir l'enfant nud.

Et bien plus d'une paire De colets pour la mère. Avec les plus beaux fruits De son riche ponipris. ,

Saint Maclou, Saint Sulpice, Se sont mis en devoir D'aller en sacrifice Offrir tout leur pouvoir.

Et leur tapisserie, Et leur pâtisserie, Gâteaux molets et fins Pour venir à leurs fiuf^

Saint Pierre en pont s'assemble.

Saint Hémin, Saint Eloy, Pour aller tous ensemble Faire leur cour au Roy ; Et chacun d'eux s'empresse D'aller fendre la presse, l*our frayer le chemin A Saint Pierre Lentin.

Saint Victor, Saint Euverte Ont fait porter du bois Dans cette Etable ouverte, Du moiUs pour quelques mois, En dessein charitable Dans le temps favorable.

De lui faire un logis Au lieu de ce taudis.

Une troupe s'avance De Sa(|pl Pierre PuiUicr, Qui vient en diligence Offrir de tônglier Un pâté magnifique D'une riche fabrique.

Qui fit ouvrir les yeux A tous les curieux.

Ceux de Bonne nouvelle.

Et la Conception Sont venus d'un grand zèle Tous en procession,

^ais n'ayant rien en poche, Benoist vint qui s'aproche.

Et leur fournit de Tor De son riche trésor.

Saint Liphard alla prendre La Dame du chemin A dessein de s'y rendre, Tenant tous dans la main, Pour faire des fanfares, Leura luths et leurs guittares, Trompettes et tamhours, Durant tout ce bean cours.

Saint Germain, Saint EsUenne Les suivoient pas K-pas, Atcc un peu de peine.

Parce qu'ils étoient las ; Mais tandis que la fonlle Paasoit l'eau qui b'écoule.

Ils firent reculer.

De peur de s'aculer.

Les gens de Saint Paterne, Pour en avoir leur part.

Ont porté la lanterne De peur d'être trop tard^ Tous soiToient la lumière D'une ferveur entière.

Mais les bons compagnons Venoient à pas mignons.

Saint Laurent, Recouvrance :

Qui ne font qu'un tous deux Tinrent leur conférence Pour mener avec eux.

Crainte de la famine.

De la fleur de farine La charge d'un asnon.

Et l'offirit en leur nom.

Une troupe dévote Partit de Saint Marceau,

Qui chantoit dans la noté, Vive le saint berceau.

Et rendit ses hommages De quantités d'herbages.

De fromage et de lait Des vaches d'Ollvet

D'une façon fleurie.

L'on Tint de Saint Vincent Présenter à Marie, Un bouquet tout récent De Rose très-vermeilles Dans deux belles corbeilles, Et quantité de fleurs .

De diverses couleurs.

De Saint Marc à la file.

L'on vit venir sautant Une bande s«btile.

Et qui beuvoit d'autant.

Faisant des cabrioles Au son de leurs flageoles, Dont chacun fut lassé.

Pour avoir trop dansé.

lié troupeau de Cionne Est venu par après.

D'une intention bonne Protester tout exprès, A Jésus el sa Mère De leur être sincère.

Et ne retourner plus A leurs anciens abus.

Lorsqu'à la Compagnie Eut fait son compliment A Jésus et Marie Et Joseph son Amant, Elle fit sa demande D'un Amour et foi grande De les voir dans les cieux Pour comble de leurs vœux.

Nous avons, en commençant, assigné le milieu du xvii^ siècle comme Tépoque de la composition de ce noël

Orléanais ; notre assertion repose simplement sur une date qu'on trouve approximativement fixée dans Tavant-der* nière strophe :

Le troupeau de Bionne.

On voit qu'il s*agit là de protestants, auxquels riaCérieur de la ville était sans doute défendu,, et qui se réu^ nissaient dans un temple élevé par eux à Bionne.

Les édita de Louis XIV (1), au sujet de ceux de la religion prétendue réformée, mirent 0n à cet état de choses ; et ce qui resta de ces malheureux promit de ne retourner plus à leur» anciens ahus.

Les poètes populaires de l'Orléanais et de la Beauce ont fourni pour ces Grandes Bibles un notable contingent de noëls et de pastourelles. Us formeraient, à eux seuls, un petit recueil qui ne serait pas des moins curieux; mais nous n'en donnerons que les titres :

PA8T0USELLE d'oRLÉINS^

sui l'aib i M<m cker Baecu» tout t9t perdu, etc. .

Qiantons, mon cher Laurent, Noël, Chantons d'un zèle extrême.

PASTOURELLE DE SÀIJKT DONlTlEfl d'o&LÉA9S^ SUR L*Am ; 4e Piênnê^ ou BeUe Bergère,

Venez peuple, je tous prie

Voir Mariei, Et le fruit que cette nuit.

Cette \ierge et mère pure

Sur la Dure, A Divinement produit

AUTBB : $ur U$ Triolets <t*Orléan»,

Pour adorer le Roi des Rois Qui nous est né en cette nuit sainte, Assemblez-Tous Orléanois, Pour adorer le Roi des Rois.

(i) Ces édits se multiplièrent à rinfini de 1680 à 1687, Je n'en citerai que quelques-uns ; On en trouve «n de 1681, qui ei^int aux grelBen, netaives, etc., àê la religion P. R., de sedéfeire de leurs chai^^es.

Use déclaratioa du Roi^ de la même année, porta que les enfuts de la R. P.R. pourront se convertir à l'âge de 7 ans..

Une autre déclaration de 1682, dit que les enluils bâtards de la R. P. R. seront élevés en la religion caljiiolique.

Le 23 juin 1685, Déclaration du Roi portant que les temples où il sera célébré des mariages entre catholiques et des gens de la R. P. R., et ceux où dans les prêches il sera tei^ des dis-» cours séditieux, s^ont démolis.

14 août 1685. Déclaration portant que ceux de la religion ne pourront aller à l'exercice aux temples hors des bailliages où ils sont demeurant.

6 septembre 1685. Arrêt du Parlement pour l'exécution de l'édit du Roi, qui ordonne la suppression des livres fûts contre la religion catholique.

iPuis vient : la Pâstùurelle ancienne^ réformée de qud" ques paroisses de la Beauce :

Les Bourgeoises de ChAtre Et du Mont le Ilery, S'en alloient quatre-^-quatre En chassant le soucy, Cette Journée icy.

qu'il ne faut point confondre avec le chant

SUR l'aïb : Nous nous miêmeà à Jouet.

Les Bourgeois de Chartres

Et de Montlhery Menez tous grande joie Cette journée icy.

ni celui d'une variante sur le même motif,

▲TBG GBT AIE : Un JouT vw voiUant enroUerg etc.

Puis cette pastourelle ancienne, qui dent si bien le terroir de la Beauce :

En Braie Compagnie Partons joyeusement Faisant la symphonie Pour aller Toir l'enfant t C'est le petit fils de Marie, Le petit Roi triomphant, Sous Tépinette La Bergerette Ouït le son De Toisillon, Dessous l'hormeau Du Pastooreau .

Fut entendu Le chant nouTeau, Allez-voir la Pucelelte, p

Disoit le petit oiseau ; O Dieul comment Derindelindoles gringoterons-nous :

Et tttlis nerindelindoles gringotei'ét bieh, Pnisqu'à bien gringueloter, G^ést à nous Pastoureaux t

Cette Belle Bible des Cantiques, de 1717, contient en* core un bon nombre de pièces mystiques, en vers effé* minés et mondains, comme en produisait au xvn® siècle

le R. P. Honoré de Ghampijpii, dans son livre : Les Em^ blêmes à* Amour divin et humain (1).

En voilà un échantillon :

Sur l'aib : Catin la belle jardinitrt^ etc

O petite bouche ^enncilte Toujours pleine en toute saison Du miel que la mystique ÂbeUte Amasse en sa douce maison.

Montre^moi vos doux yeux qui dardead

Mille petits faux sa^ooreux Dans les cœurs de ceux qui regardent

Leurs petits flaml>eanx amoureux.

Mais, où suis^je, ô Dieu, je me pAme, Hélas ! je toml>e sans Tigneur, A l'aide, on me dérobe l'Ame t Ab r je meurs par trop de douceur.

Mignon, détournes Totre face, Vos yeux me font évanouir, Mais, non faites que Je trépasse Pour à jamais de tous jouir.

Puis cet autre :

Sua l'a» : Quel bel aetre wmt éelmre.

L'Enfant sa mère regarde Pleine de ses divins attraits.

Et d'un œil brillant lui darde, loi darde, lui darde. Mille amoureux traits.

Joseph qui se baigne d'aise De voir ce Dauphin des cieurx, A tout bout de champ lui baise, lui baise, lui baise, La bouche et les yeux.

Il cueille dessus sa joué La neige de tant de lys, Que l'Enfant d'aise se joué, se joué, se joué. Les voyant cueillis.

Tantôt il succe les roses Et le lait de son menton, Où les grâces sont encloses, encloses, encloses. Gomme en leur bouton.

Ces vers sentent le cloître à n'en pas douter. Si ce

n'était que nous voulons rester Adèle à notre plan, qui

^ consiste à citer des livres populaires seulement, il ne nous

serait pas difKicile de procurer à nos lecteurs des poésies

(1) Les Emblèmes d'Amovr Divin et Hvmain ensonble, expliques par des vers franQois, par un Père Gapudn. Paris, chez lean Messager, riie S. lacques, à l'Espëranoe, avec privilège du IWy. In-8* sans date.

parfiimées et mielleuses, comme celles-ci, sinon faites, mais certainement chantées dans les couvents des Ursulines et des Carmélites de Troyes (1).

Nous arrivons à une édition dont les exemplaires ne sont pas faciles à rencontrer :

La Grande Bible des Noels, tant vieux que nmveattir, corrigée et augmentée de plusieurs noels sur la nativité de nôtre seigneur Jesus-Christ, sur le chant de plusieurs beaux airs de ce temps.

A Troyes, chez la veuve de Jacques Oudot et Jean Qudot fils, imprimeur lib. Bue du temple, 1727.

Ii]-8°, 190 pages. L'approbation est datée du %i avril, et le privilège accordé & Jean Oudot est du 18 octobre1725.

— La même, chez la veuve de Jacques Oudot et Jean Oudot fils, 1738.

In-S* de i 90 pages, gravure sur le titre, qui n'a pas été coDservée. A la fin, approbation du 22 avril et privilège accordé à la veuve de Jacques Oudot, le 7 may 4723.

(I) Voici le tim d'un gn» lolimw rempli de Nocla el de Ctntiqna dtiu le ^1 àm ftieédBDli qi'oii paul *i]irhUBil)liotliiqiHdaliriUedeiyaiiet:Ca)iUg<MiSriril»c((Mlil ta "' •nSaMt-Matit.\a-«-«iiiSOfgi».

L'approbation donnée pour cet ouvrage est très-significative ; elle fait voir quelle quantité de ces livres il se vendait au siècle dernier : c J'ay lu par ordre de Mon- » seigneur le Garde des Sceaux, la Grande Bible des » noëls tant vieux que nouveaux. Le débit que les libraires » ont dé ces ouvrages de piété fait voir que le public 1 en est content, et qu'on en peut permettre Tim- » pression.

» Fait à Paris ce 22 avrij 4723.

> L'abbé Richard, Censeur Royal. »

On le voit, il y eut deux éditions de cette Grande Bible, tirées à une année d'interValle, peut-être à dix mille exemplaires chaque fois. C'est là un chiffre éloquent qui nous dispense de nous étendre davantage sur la popularité de ces ouvrages.

Nous sommes ici en pleine production d'auteurs inconnus, et sans la moindre indication du pays de provenance. Aucun des auteurs n'a signé son œuvre, et l'imprimeur ne dit point où il a pris sa copie.

Il est bien certain cependant que plusieurs noëls de Ce recueil ont été composés dans la dernière moitié du XVII® siècle, que plusieurs autres furent, à la même époque, rajeunis ou refaits ; mais on ne reconnaît dans aucun d'eux la manière de Vun des poètes officiels de la cour du grand roi»

On ne reprochera pas à cesauteurs^ quels qu'ils soient, anciens ou modernes, l'affectation de langage otf le fleuri de leurs vers, — on pourrait plutôt leur reprocher l'excès contraire. — Mais ces vers sont d'une naïveté si franche, et la gaîté qui les anime de si bon aloi, que l'on sourit en même temps qu'on pardonne aux expressions parfois un peu libres qui s'y rencontrent.

Dans qudques-uns de ces poèmes rustiques, saint

Ai --

Joseph est pris à partie. L*oïï y parle de lui d'un tod un peu goguenard :

Baissant les orefllcd Ces gentils galans, Tant que ces merreilles^ S'Cfn Tont marmnrant Disant c'est dommage Que ce père grià Ait ea mariage La Vierge de prix.

L'Ange ayant annoiïcé à Marie Tincarnation mysté-» rieuse :

A cette parole La Vierge consent.

Le fils de Dieu ToUe, En elle descend Bientôt fat enceinte Du prince dés Rois Sans mal ni complainte Le porta nenf mois.

La noble besogne

Joseph n'entend pas, *

A peur quelle né grogne

S'en Ta marmnrant,

Mais l'ange céleste

Lui dit en dormant

Qu'il ne s'en dehaitte (1)

Car Dieu est l'enfant.

Ailleurs, Joseph et Marie, arrivés à Bethléem, cherchent un gîte dans différentes hôtelleries, d'où ils sont repoussés :

Joseph ci regarda un homme Qui l'appella méchant paysan, Où \eui-tn mener cette femme, Qoi n'a pas plus de quinze ans.

On trouve, dans ce même recueil, un noël déjà paru dans les éditions des Oudot de 4681, 4727, 4728, et^ depuis 4705, dans toutes les éditions publiées par les Garnier. Il est très-populaire sous le nom des Grâces,

(i) Qu'il ne se cliagniie point, qu'il ne conçoive aucune in(]uiélude.

(Glossaire de Roquefort..

et nous constatons qu'on le chante encore aujourd'hui dans certaines localités de la Gôte-d'Or, de la Haute- Marne, de la Marne et de TÂube, à la fin des repas de noces et de baptêmes.

En voici Vair et les paroles :

Ora.ces soieiit-r.ejL..dii ëL

ADieii 4tt la sas,.. -De la biea.ve

>Hp j! g p ^M

.|i<i ^ 6 De son. fils Je., sus,

Qii nasqnii de Yier.g^e sans corrnp.ti.

-on, Ponr no.fre des . char, ge

Sonffrif pas.si-. on, 'Âl.le • In-yS) Al

.le . In ...ya, :Ki . pi - e, Chris.

.te, Ki - ci - e cl- le . i - son.

I Biê.

Adam nôtre père Nous mit en danger De la pomme chère Qu'il Youlût manger, 11 nous mit en Toye De la damnation.

Et Dieu nous envoyé A saWation, Alleluya, alleluya,

Kyrie Gtiriste

Kyrie eleyson.

Dieu donne bonne Yle

A nMre bon Boi,

Le garde d'envie

Et mortel déroy,

Lui donne i>onne victoire

De ses ennemis,

A la fin la gloire

De son Paradis. '

Alleluya, alleluya,

Kyrie Christe j ^^ Kyrie eleyson. '

Lui étant fidèles, Nous consenrera.

Et toute querelle, U appaisera, Rendant la justice Aux petits et grands.

Punissant le vice.

Nous rendant contens, Alleluya, alleluya,

Kyrie Gbriste » ..

Kyrie eleyson. S

Grâces nous faut rendre Aux trois Rois aussi Qui de lieux étranges Noël acompli.

Sont venus par bande Voir le doux Jésus Pour lui faire offrande Et humble salut.

Alleluya, alleluya, Kyrie Christe

Kyrie eleyson. S