ODE
Crions tous, le Roy boit :
De forte haleine Vuider ores on doibt La Tasse pleine.
Elisons quelque Roy Qui aime à boire , Le Yin chasse l'esmoy De la memoif'e.
Amis en ce repas Beuuons sans treue ; Nous n'élirons là bas Vn Roy de feue.
Aux Louures aussi bien Qu'aux maisonnettes La mort n'épargne rien De ses sagettes.
Il ne nous faut nourrir Longue espérance :
On voit souuent mourir Qui sain n'y pense.
Revenons au Noël promis :
;i) Les ŒT?re8 Poetiqyes d'Amadis lamyn, av Roy de France et de Pologne.
A Paris, de l'imprimerie de Robert Estienne, par Mamert Pâtisson. M.D. LXXV. In-4*.
- âi —
KOEL àUB LE CHANT ; Oà eêt-U mon bel amy allé, reviendra-t-il encore t
Ott s'eDVOot ces çais Ber.
.ger», ensem-ble coste à eOB.fe? Noos aL
Ioub voir Jesas Christ oe dedans o.oe grot
ffi M P F
Où est - il le pe.tii non.vean-
.-o«L>- le ver . rons - nou^ en.co. . ,re
Nous allons voir Jcsus-Chrlst lié dedans Tne grotte,
Ponr venir anecques nous Margote se descrotte :
Où est-il le petit nouuean né.
Le Terrons-nous encore?
Pour venir auecques nous Margote se descrotte ;
Aussi fait la belle Alix Qui a troussé sa cotte :
Où est-il le petit nouuéan né.
Le verrons-nous encore
Aussi fait la belle Alix Qui a trousse^ sa cotte :
De peur du mautais chemin Craignant qu*on ne la crotte :
Où est-il le petit nouneaii n^.
Le verrons-nous encore?
De peur du mauvais chemin Craignant qu'on ne la crotte,
Jeanneton n'y veut venir Elle fait de la sotte :
(Kl est-il le t)etit nouveau né, Le verrons-nous encore ?
Jeanneton n'y veut venir
Elle fait de la sotte, Disant quelle a mal au pied
Et veut que Ton la porte :
Où est-il le petit nouveau né,
Le verrons-nous encore?
Disant quelle a mal au pied Et veut que Ton la porte,
Robin en ayant pitié A appresié sa hotte, bu est-il le petit nouveau né, Le verrons-nous encore?
Robin en ayant pitié A appresté sa hotte, Jeanneton n'y veut entrer Voyant bien qu'on se mocqué :
bù est-il le petit nouveau né. Le verrons-nous encore ?
Jeanneton n'y veut entrer Voyant bien qu'en se mocque,
Aymé mieux aller a pied Que de courir la poste :
bù est-il le petit nouveau né.
Le verrons-nous encore?
Aymé mieux aller à pied Que de courir la poste.
Tant ont fait lés bons Bergers Qu'ils ont veu cette grotte :/ Où est-il le petit nouveau né, Le verrons-nous encore ?
Tant ont fait les bons bergers Qu'ils ont veu cette grotte.
En l'estable ou n'y avoit Ny fenestre ny porte :
Où est-il le petit nouveau né, Le verrons-nous encore?
En l'estable ou n'y avoit Ny fenestre uy porte.
Ils soi^ tous entrés dedans
D'vne ame tres-denote'.
Où est-Il le petit nouveau né.
Le verrons-nous encore ?
Ils sont tous entrés dedans D'vne ame tres-deuote.
Là ils OBt veu le Sa^ueur Dessus la chenevote.
Où est-il le petit nouveau né.
Le verraus-nous encore ?
Là ils ont veu*le Sauueur
Dessus la chenevote, Marie est auprès pleurant,
Joseph la reconforte :
Où est-il le petit nouveau né.
Le verrons-nous encore?
Marie est auprès pleurant,
Joseph la reconforte, L'asne et le benf aspirant
Chacun d'eux le réchauffe.
Où est-il le petit nouveau né,
Le verrons-nous encore?
L'asne et le beuf aspirant Chacun d'eux le réchauffe.
Contre le vent froid cuisant Lequel souffle de coste :
Où est-il le petit nouveau né.
Le verrons-nous encore?
Contre le vent froid cuisant Lequel souffle de coste Les Pasteurs s'agenoûillant Vn chacun d'eux l'adore :
Où est-il le petit nouveau né, Le verrons-nous encore?
Les Pasteurs s'agenoûillant Vn chacun d'eux l'adore
Puis s'en vont rians dansans La courante et la volte :
Où est- il le petit nouveau né, Le verrons-nous encore?
Puis s'en vont rians dansans La courante et la voUe,
Prions le doux lesus Christ Qu'enfin il nous conforte :
Où est-il le petit nouveau né, Le verrons-nous encore?
PrionsJe doux lesus Christ Qu'enfin il nous conforte.
Et nostre ame au dernier iour Dans les cieux il transiMH'te :
Où est-il le petit nouveau né.
Le verrons-nous encore?
Toutes, ou presque toutes les pièces de cette Grande Bible, se sentent du même ragoût champêtre. 11 faudrait tout citer, notamment ce noël :
le me suis le^a j par tu nutlnet, Que l'Aiibe prenoit son l^lanc mantelet, Chantons Noiet, N^let, Ifolet, Chankms Nolet encore.
Que TAube prenait son èlaBC manteM, l'ay pris ma jacquette et mon haut bonnet,
Mais il faut savoir s*abstenir à temps, malgré qu'on en ait, se resserrer pour ne pas donner trop de développements à ces notes.
Le Recueil qui va suivre n'est point une œuvre collective, c'est le travail particulier d'une femme, d'une lyonnaise, de Françoise Paschal enfin.
Françoise Paschal a produit un assez grand nombre de pièces : Agathonphile, martyre, tragi-comédie, en <655; Endymion, tragi-comédie, 1657; l'Amoureux extravagant, 1657; Sésostris, tragi-comédie, 1661; le Vieillard amoureux, pièce comique, en 1664.
Ses noëls parurent à Paris en 1670, et semblent être un produit de son âge mûr. Le lecteur pourra les juger dans un instant; la première édition de Troyes vit le jour vers 1682.
La Grande Bible renouvellée ou noels nouveaux, tant sur les vieux airs que sur les plus nouveaux de cour, où tou^ les misteres de la naissance et de V enfance de Jésus Christ sont expliquez par dialogue, â!une manière très-intelligible.
Jwtena et Virgines; aenes cum jvnioribtu laudent nom. Dotnini Psal. i48.
A Troyes, chez Ednie Prévost (1) imprimeur et libraire, tue du Temple.
la^o Bans date, '<60 pages. Une épltre dédicatoire sigaée : Votre trés-humble et trcsK)bé[ssante servante, P. P. fille, met ce livre sous la protection de Mademoiselle de la Rivière.
— La môme, à Troyes, et se vendent à Paris, chez la veuve Nicolas Oudot, rue Vieille Bouderie, 1711. In-8o.
— La même, Troyes et se vendent à Paris, 17S3. In-8o.
Constatons, avant d'aller plus loin, que les noëls de Françoise Paschal furent seuls, entre tant d'autres, choisis par Pierre Garnier, quand, en 1723, il adopta définitivement les Grandes Bibles divisées en quatre parties.
L'immense quantité de ces recueils, que Pierre Garnier et ses successeurs vendirent, prouve que le choix était bon, tellement bon, qu'aucun poète, le plus ambitieux
(1) Edros PrevosI ébit le fimdaleur d'une boporUnle iDalaon oi pendiil l'eoMigiM du Cfond Prevtat. 11 h foiBait en celte duImm, ouln l'imprimerb et 1* domlnolerie, c'»i^-dlre ta nrta t jouer et llmagcrie p™<i^i <"» ■£!"« ective ds Ubniïria. Noiu ■«nu li pnuvs da ce dJUU dani un comprnoiia que Prevcni fli it« Pierre Bourgoin, dore appienli, par lequel il M recoodu de «aHnlciincnt niuluel, qua Bonrginn ns devait point Iravaiiler au domino, ~ ment en l'irt de l'imprimeris et 1 la librairie. Celte piixe esl dit^ du
il j«i.
d'tJim: Prcvu!
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des poètes, n*oserait rêver, pour ses œuvres choisies, une popularité semblable à celle-là. S'il faut dire que la poésie reçoit parfois, dans les vers de notre lyonnaise, des atteintes assez fortes, il faut dire aussi que la morale n'y perd jamais rien. Ce qui leur manque en pureté de langage, ils le regagnent en sentiment.
A cette époque, la pudeur déjà s'éloignait des mœurs pour venir tout entière se reléguer dans les mots : aussi, avec Françoise Paschal, jamais de ces termes trop verts ni trop crus; plus d'équivoques grossières comme ses devanciers en semaient avec profusion dans leurs vers ; toutes choses d'ailleurs défendues à son sexe. Et puis, comment dédier ces chants à une fille d'honneur de la reine, s'ils n'avaient été purs comme le sujet même qu'ils peignent?
Les conversations que tiennent ensemble les bergers et les bergères de Françoise Paschal, ne sont ni triviales, ni communes! Sans cesser d'être naturels et convenables en la circonstance, les personnages parlent d'une manière polie et aisée, qui fera toujours plaisir à entendre*
L'emmailloterez-Tous, Madame ? Il tremble : hélas I faisons du feu :
Mais pendant que le bois s'enflamme, Que ctfacuu lui rende son vœu.
Nous n'avons pas en abondance *
Des biens, pour faire des présens.
Nous en donnons à son enfance, Qui sont communs aux pauirres gens.
Je TOUS donne, troupe adorable.
Un pot de beurre, un pot de lait.
Le beurre doit être admirable^ Car il ne Tient que d'être fait.
Et moi, pour faire mon boi^mage, Je TOUS donne ce panier d'œufs.
Cette poule, et ce beau froi;nage ; Les œufs marqués sont trais pondus (1).
(i) Dans un ancien mystère joué à Paris au xT* siècle, on remarque parmi les naïvetés pro-^
Et ailleurs, une bergère incrédule hésite k suivre séi^ <)ompagne8 à Bethléem, et ne peut croire qu'elles vont voir un Dieu né dans une étabie.
La garde à la porte
Nous repoussera,
Et de cette sorte
Qui y entrera?
Non les simples femmes,
Non la pauTreté,
Mais les grandes Dames»
Et de qualité.
La croyante répond :
Crainte mal fondée.
Inutile soin ; Puisqu'à cette entrée Tu ne verras point Ny de grosses gardes Ny de hoquetons, Ny de hallebardes Ny de mousquetons.
La grange est déserte Ils sont seuls dedans ; La porte est ouverte Aux plus simples gens :
L'on entre sans presse, Et sans compliment; Chez cette princesse.
Elle est pauvrement.
Peu après, le maître de la grange survient, et en
lires à ce temps, aoe conversation entre les pastoureaux assemblés, dans lacpielle ils s'entretiemient des dons •qu'ils prétendent faire à TEitfant-Dieu :
Pelyon. Ytambert.
•« l^f il aura mon flagollet » Jay aduise un autre don
» Tout neuf il n'est pas de refais • Qui est gorgias et doucet.
» One puis en Bethléem ne fus RiMart
» Qua nng de ces petits merciers
» Il me cousta deux bons deniers, » ^**" '^^ *P^*«-
» Se sera pour lenfant esbattre Ysambert.
» Honune nya qui leust pour quatre ^ Hoq hochet
» Mais neamoins fust il plus riche , Si très bien fait que cest merueilles
» Il aura. , Q^i ^^ dit djj g^^ aureilles
Alons. , Aumoins quant lenfant pleurera
» Le don nest pas nice » Le hochet le rapaisera
» Mais est digne de grand guerdon. » Et se taire sans faire pose.
(Le mistere de la Coccption : nativité : mariage et annunciation de la Beaoiste Vierge Marie.) 4547. Paris, Pierre Sergent. In-4^, Goth.
oonteste la propriété aux occupants. Cet épisode est le sujet d*un noël qui se chante sur trois airs différents (dit le livre) : !« sur l'air nouveau : Quand le dépit ou la colère, nous ont séparez tout un jour; ou sur le vieux air : Noël pour V amour de Marie, nous chantons joyeusement ; ou bien encore sur Tair : levez-nous, belle endormie.
Je suis 1« maî . ire de la
gran.ge, Et c'est à .moi qu elle . appar.-
.tient, Ain. si je troit^vo fort
.. '.t range Que sau» me i^ien dire on y vient.
Le rocueil s'ouvre ainsi :
Joseph rcYenant un jour
Peu satisfait D'uu long et pénible tour,
Qu'il avoit fait, FMir rendre certain ouTrage,
En soucy A peu près dans son langage Parle ainsy :
llarie quelle douleur
Vou« va sai&ir £t pénétrer votre cœur
De déplaisir.
Maintenant je viens d'entendre
Un arrest Qu'il faut quitter (sans attendre)
Nazarct Le temps presse. ....
Joseph prépare, pour partir, les instruments de son métier, et au milieu de la nuit
Une lueur paroissoit Déjà dans l'air.
— SS- II invite la Vierge à se mettre en chemin ; ilâ partent enfin. Leur entretien roule sur les prophéties annoncées.
La Viei-ge alors commençoit
A se lasser.
Et le bon Joseph pensoit
Où reposer, Qaand iU virent dans la plaine
Un ruisseau.
Qui couloit d'une fontaine De belle eau.
Notre Dame s'y repose Près de Teau Et le bon Joseph pose Son fardeau.
Assis en ce lieu, ils s'y entretiennent des louanges de Dieu, et y forment un concert
D'une \oix Plus douce que n'ont les anges MUle fois.
C'est ce qui fait le sujet du deuxième cantique, ou suite du voyage, qui se chante sur Tair ancien du Gonditor aime siderum.
Il ih ^1
PIfti . nés, bois, ar.bres, arbris.
. seanx, feuilles, fleura, fi*n iis,C0Qlans.iriiiàL.
.seaux, Pi*es, fon.f ai- nés, pe.iits oî..
,-sea»x,Lienx.d alentour charmans et beani^'.
Vous représentez ce beau lieu, Où la grande bonté de Dieu Avoit mis le sixième jour L'homme pour y faire séjour.
Le Seigneur au commencement Gi'ea le brillant firmament Pour y faire une sainte cour, £t son admirable séjour.
Tous les noëls de Françoise Paschal sont dans ce goût; ils ne sont point, comme on voit, dénués d*inlérêt. On y trouve surabondamment la simplicité rustique, aussi bien que cette saveur printannière que l'on aime tant à rencontrer, et qui toutes deux font le charme de ce genre de poésie. (1).
Tout au plus reprocherait-on à Françoise Paschal (non sans apparence de justice), Tabondance et la prolixité qu'elle a données à ses chants populaires.
Mais ce qui est longueur insupportable pour quelquesuns, est, pour d'autres, une qualité très-appréciée. Consultez à ce sujet les habitués des soirées villageoises où se teille le chanvre et se file le lin ; ils seront de ce dernier avis. A ce propos, il me souvient d'une soirée passée chez des cultivateurs de Villiers-sous-Praslin, dans laquelle j'ai entendu trois fois la fastidieuse complainte de Damon et Henriette, sans que l'assistance ait montré la moindre impatience.
Edme Prévost donna encore dans le même temps (1686) deux recueils de noëls sans nom d'auteur. L'un, de 110 pages, contient 68 cantiques; l'autre, de 63 pages et 27 cantiques. ln-8o sans date, tous deux avec le titre qui suit :
La Grande Bible des Noels tant vieiU que nouveatix augmentée et corrigée de plusieurs beaux noëls sur la nati-
(1) Françoise Paschal n'est pas la seule femme qui ait composé des Nocls. Voici le titre d'an petit yolume, très-rare, dû à la plume d'une dame de qualité du xvn* siècle : Odes tpiritvelUi ivr l'air des chansons de ce temps. Par Anne Picardet, vefue du feu sieur de McvlUres et d'Rssartines. Dédiées à M* Le Grand. Paris, che» Sebastien Hvré, rûc S. lacques au Cœur-Bon, M.nCMX,
vite de nôtre seigneur iesm-fhrist, mr le chant de plusieurs bellet chansons de ce tems.
A Troyes, chez Edme Prévost imp. lib. riie du TempU,
La plus grande partie des noëls composant ces dea< recueils n'a pas été reproduite. On ne les retrouve plus dans les éditions postérieures fournies par les Garnier.
L'imprimeur-éditeur n'a pas manqué à la vérité en plaçant sur les titres de ses Grandes Bibles : Noels tant vieils que nouveaux; on en remarque en effet quelquesuns dont l'origine remonte au moyen-âge, et tous sont empreints d'une naïveté de croyance et d'expression qui n'appartient qu'à cette époque de foi vive.
Le lecteur pourra en juger par le court échantillon qui suit :
nOEL KOUTEAU.
SUB LE CHiKi : SaëUmtiit vou$ mm changé.
loseph «I laena Harie, En une estable commune,
Sut son asne en B«lh]eem, Sont mis pour panser la nnict,
Pleine e«toll du rrolct de Tle, Où n'avolt ne lit ne plume,
te boa lOKph le eçalt bien. Fors la terre pour geelr,
togia ne peurent (roa\er, Oti te dooi lesuB flit né.
N'a preste. Et posé auprès de l'asoe.
iiur mon anic. Chantons tous Noël de liait, ctc, Chantons tous »o«l de bait II)
ne cœur gaj
Sans dilbine.
{f ) HdI iisilé lu iiv siâcle Bigoilîant joie, eanU.
Lesquels eit«lent en Judée Gardant aux chans leurs troiipetim.
Leur brebis el leur ngneaux,
Cbanl
s ho,
Tous ensemble, Chantons tous Noël de hait, etc.
Bobin, Guillot et Grimbelle, Ferrollu, Ulchaut, Bruant, Prenons tous nos cbalnmelles, Et dansons loycueeBient, Auec Bletrii el Margot,
Toai d'accord.
Et Joanue, Qiaatons tous Noël de hait, etc.
Roger luy donna du beure Plein nn petit coGDneau, Jacqueline tout II l'heure, Luy donna un grand tourteau.
Us n'aToient autres joyeaui
Chantons No,
Tous ensemble, CbantonsNoel de hait, etc.
TnU Boys de haut parentage
Des parties d'Orient, Sont venus faire hommage.
Au bon Boy celestlen Lui offrant mirrhe et encens,
Qui bon sent.
Et du beau me.
Chantons tous Noél de balt, etc.
11 fit un très beau mlstere Aux noces d'ArchlIiciiu, Quand de très belle eau claire.
Il en fll de trÈs bon tIu.
La compagnie en tasta.
Et goûta
Maint dragmes, Chantons tous Noei de balt, etc. Prions tous h claire lire.
L'enfant qui est nouTeaa né.
De la Deaoisle Uarie, Qu'en repos lellle poser.
Et loger.
Nos pauvres âmes, Chantons Ions N06I de hait.
De cœur gay
Sans dllbioe.
Par rang de date, il faudrait placer ici une note sur un recueil de noëls troyens de la fin du xviie siècle; mais, comment? n'en ayant sous' les yeux qu'un mince fragment de huit pages avec ce titre :
La Grande Bible de Noels Heformez, tant vietU (sic) que nouveaux.
Composez a la louange de Dieu el de la Vierge Marie, mr le chant de plusieurt hymnes et belles chansons.
A Troyes, chez Jacques Oudot, Rve Nostre Dame, 4694(4),
in-42.
Jacques Oudot a sans doute voulu exprimer par Noek Reformez, des noels choisis, ou un choix de noëls, fait par lui dans les grandes Bibles publiées par ses ancêtres. Le court fragment que nous en avons vu laisse dans Tin^ certitude à cet égard. Le fameux noël Noble fleur de la Vigne, dont il sera parié plus loin, est indiqué ici sur Tair : Hélas! je Vay perdue; ce qui n'a pas lieu dans les éditions postérieures. Puis un autre petit cantique n'ayant rien de remarquable, sinon cet air d'opéra qu'on trouve jseulement dans notre édition :
Peut on mieux faire.
Quand on sait plaire, etc.
Les Oudot, dont l'imprimerie était si prospère alors, ont laissé plusieurs recueils de noëls dont les exem-» plaires sont aussi rares aujourd'hui qu'ils étaient répandus au xviiie siècle.
Voici les titres de ceux qu'il nous a été possible de voir :
La Belle Bible des cantiques de la naissance et des autres mystères de Notre Seigneur, tant anciens Réformés que nouveaux, imprimés et non imprimés; sur les plus beaux airs du temps, le tout pour la consolation des âmes pieuses,
Chantez des cantiques au Seigneur , et bénissez son saint nom, publiez de jour en jour son (Buvre salutaire.
il) Jacques Oudot, fils de Nicolas II, imprimait dès 1640, comme il nous l'apprend lui-même daps Tavant-propos d'un livre de 1650. L'imprimerie de Jacques Oudot était située dans la Petite-Tannerie ; sa librairie s'étendait rue Notre-Dame, et formait ainsi l'angle des deux rues.
Il continua dignement l'impression des livres de la Bibliothèque Bleue, qu'avait inaugurée son grand'père, Nicolas I. Les romans in-4* sortis de ses presses sont très-rares aujourd'hui et rechcrdiés à l'égal de ceux de ses prédécesseurs.
Il fit parutre un nombre considérable d'Almanachs et de Prédictions dont les exemplaires sont introuvables. Travaillant en môme temps que son père et son frère Jean III, il n'avait pu /conserver la vieille enseigne de famille, le Chapon d'or; aussi avait-il adopté celle-ci : A Saini- Sdme; il mourut très-âgé en 1711, et laissa un fils qui fiit Jean IV, et le dernier imprimeur du nom de Oudot.
