AVANT-PROPOS. XI

plus étrange que de venir nous dire : Voici une catégorie sans laquelle rien ne serait sorti du mouvement, mais qui, pendant qu'avec son concours le mouvement en se déterminant engendre d'autres catégories, telles que le nombre et ses différentes unités, se tenait, de son côté, à l'écart, et ne travaillait qu'en secret ? Y a-t-il, le demandons-nous encore, rien de plus étrange? Car il ne faut pas un grand effort pour voir que dans le développement des catégories, cette catégorie intervient tout aussi directement, elle travaille d'une façon tout aussi ostensible et aussi active, et parle tout aussi haut, plus haut même, que le mouvement lui-même, puisque sans elle on n'aurait qu'un mouvement indéterminé, si toutefois on a le mouvement. Mais pourquoi Trendelenburg introduit-il ici, d'une façon aussi arbitraire et singulière cette catégorie, et pourquoi, tout en faisant croire que c'est ici qu'elle paraît, est-il cependant obligé de la faire intervenir avant, bien qu'il la fasse intervenir comme un acteur muet? C'est que cette catégorie est ni plus ni moins le non-être. Et voyez l'habileté de notre auteur. Trendelenburg, on le sait, ne veut pas du non-être; il ne veut ni le nom ni la chose. Or c'est précisément pour cette raison qu'il appelle négation ce qui en réalité n'est rien autre chose que le non-être. Et pourquoi ne veut-il pas du non-être? C'est que, s'il avait admis le non-être, il aurait fallu le placer à côté de l'être, et par là tout son échafau-