S XXIX

lie contenu de ces prédicats est limité. (2) , et Ton voit déjà qu'il n'est pas adéquat à la richesse des ol(jets qu'il exprime (Dieu, la nature, l'esprit) et qu'il ne saurait épuiser. De plus, par cela même qu'ils sont les prédicats d'un seul et même sujet, ils ont un lien commun, bien qu'ils n'aient pas le même contenu. Mais comme on les envisage d'une manière extérieure, on se borne à les placer l'un en face de l'autre (3).

REMARQUE

Les Orientaux ont voulu. éviter ce défaut en donnant à Dieu plusieurs noms. Mais le nombre de ces noms devrait être infini.

(0 Vôy. § XXXI.

(i) Par cela même qu'Us ne coatiennent qa'un côté de Toppo < sition.

(3) C'est-à-dire, qu'on ne montre pas les rapports qui les lient, soit au sujet, soit Tun à l'aulrç. Ce défaut concerne plus particulièrement )a forme 4e la connaissance.

irrmoDUGTioN de hegel. 263