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Par conséquent les catégories ne peuvent être des déterminations de l'absolu, puisque l'absolu ne tombe ,pas sous Fintuition , et l'entendement ou la connaissance par les catégories ne saurait saisir les cho^t^ en

REMARQUE

La chose en soi, — et sous cette dénomination Ton comprend aussi l'esprit, Dieu, etc., — est l'objet où Von fait abstraction de tout ce qui le rend saisissable à la conscience, de tout élément sensible, comme de

(0 Cest-à dire, elles sont la condition nécessaire de la perception des objets. Voy. $ xu.

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toute pensée déterminée. L'on voit aisément qu'il ne reste, après cela, qu'une pure abstraction, un être vide qui recule indéfiniment et échappe à la pensée, une négation de toute représentation, de tout sentiment et de toute pensée définie. Mais on peut faire , à cet égard, cette réflexion bien simple, à savoir quececaput mortuum est lui-même un produit de la pensée, de la pensée qui forme cette abstraction pure , ou du moi vide qui se donne pour objet cette identité également vide. La détermination négative, qui contient comme objet cette identité abstraite, se trouve énumérée parmi les catégories de Kant, et elle est tout aussi bien connue que cette identité vide. On doit , par conséquent , s'étonner d'entendre si souvent répéter qu'on ignore ce qu'est la chose en soi; car il n'y a pas de connaissance plus facile que celle-là (1).