DEUXIÈME PARTIE. 15a

tribut juste Tétant aussi, parce que son étendue étant resserrée par celle du sujet, il ne signifie pas que la seule justice qui est en quelque homme ; il est évident que si quelque homme est identifié avec quelque homme, quelque juste aussi est identifié avec quelque juste ; et qu'ainsi il n'y a qu'à changer simplement l'attribut en sujet, en gardant la même particularité, pour convertir ces sortes de propositions.

On ne peut pas dire la même chose des propositions universelles affirmatives, à cause que, dans ces propositions, il n'y a que le sujet qui soit universel, c'eatnà-dire. qu'il soit pris selon toute son étendue, et que l'attribut, au contraire, est limité et restreint ; et partant, lorsqu'on le rendra sujet par la conversion, il faudra lui garder sa même restriction, et y ajouter une marque qui le détermine , de peur qu'on ne le prenne généralement. Ainsi, quand je dis que Yhomme est animal, j'unis l'idée d'homme avec celle d'animal, restreinte et resserrée aux seuls hommes, et partant, quand je voudrai envisager cette union comme par une autre face, en commençant par Y animal , et affirmer ensuite \ homme ^ il faut conserver à ce terme sa môme restriction, et de peur que l'on ne s'y trompe, y ajouter quelque note de détermination.

De sorte que de ce que les propositions universelles affirmatives ne peuvent se convertir qu'en particulières affirmatives, on ne doit pas conclure qu'elles se convertissent moins proprement que les autres ; mais comme elles sont composées' d'un sujet général et d'un attribut restreint , il est clair que lorsqu'on les convertit, en changeant l'attribut en sujet, elles doivent avoir un sujet restreint et resserré, c'est-à-dire particulier.

De là on doit tirer ces deux règles.

Règle I. Les propositions universelles affirmatives peuvent se convertir en ajoutant une marque de particularité^ à l attribut devenu sujet.

Règle IL Les propositions particulières affirmatives doivent se convertir sans aucune addition, ni changement, c'est-à-dire en retenant. pour l'attribut devenu sujet, la marque de particularité qui était au premier sujet.

Mais il est aisé de voir que ces deux régies peuvent se réduire à une seule qui les comprendra toutes deux.

L'attribut étant restreint par le sujet dans toutes les propositions affirmatives, si on veut le faire devenir sujet, il faut lui conserver sa restriction, et par conséquent lui donner une marque

de particularité, soit que le premier sujet fût universel, soit qu'il fût particulier.

Néanmoins il arrive assez souvent que des propositions universelles affirmatives peuvent se convertir en d'autres universelles ; mais c'est seulement lorsque l'attribut n'a pas de soimême plus d'étendue que le sujet, comme lorsqu'on affirme la différence ou le propre de l'espèce, ou la définition du défini ; car alors l'attribut, n'étant pas restreint, peut se prendre dams la conversion aussi généralement que se prenait le sujet. Tout homme est raisonnable. Tout raisonnable est homme.

Mais ces conversions n'étant véritables qu'en des rencontres particulières, on ne les compte point pour de vraies conversions, % qui doivent être certaines et infaillibles par la seule transposition des termes.