MÉTAPHYSIQUE, SCIENCE ET MORALE

morale, à s'en préoccuper. C'est la métaphysique, au contraire, qui devra tenir compte des résultats de la morale et de ses exigences, comme elle tient compte des résultats de la science, de l'art et de leurs exigences.

Seulement celte indépendance, malgré les affirmations théoriques, n'a jamais été réalisée dan- la pratique. Et tant que la morale sera conçue comme ne pouvant s'établir qu'à partir d'une morale théorique, la recherche des principes généraux de cette morale théorique fera nécessairement une part à l'hypothèse métaphysique et ii la dialectique.

Nous avons vu que la question se pose aujourd'hui de construire la morale, en laissant complètement aux spéculations métaphysiques la morale théorique. Mais poser la question n'est pas la résoudre. La plupart des moralistes, tout en professant qu'il tant être aussi positif .pie possible en morale, et faire appel à l'observation des laits et à l'expérience, pensent qu'il sera bien difficile de

passer d'un idéal, d'une évaluation a priori, par conséquent de la réflexion philosophique.

Bien entendu, pour ceux qui considèrent connue légitimes les spéculations métaphysiques, mais veulent rester dans la tradition rationaliste, la métaphysique aura toujours, lorsqu'elle cherchera à connaître les destinées de l'homme, à tenir un très grand compte des résultats positifs de la morale pratique.

III. Conclusion. — Le mouvement le plus général de la pensée actuelle parait avoir la direction suivante :

p II tend à séparer le point de vue scientifique du point de vue métaphysique, en considérant que toute question peut être envisagée à la fois de ces deux points de vue, mais en ne permettant aucun appel au point de vue métaphysique, lorsqu'on se place au point de vue scientifique : la certitude des résultats et leur utilisation sonl à ce prix.

2° Dans les questions métaphysiques elle-mômes, et chez les défenseurs les plus nets des droits de la métaphysique, se dessine, quoique plus récent et moins universel, un mouvement connexe : se rapprocher des faits et de l'expérience, se défier des construci ions dialectiques, idéologiques, de l'imagination créatrice non contrôlée; mouvement arrivera sans doute à donner à la métaphysique les résultats scientifiques comme base nécessaire el comme repères obligés de vérification et de contrôle.

Enfin, poussant à L'extrême ces tendances, quelques-uns, beaucoup plus radicaux, considèrent que la philosophie doit être la continuation directe de la science que dan- la réalité elles

I | 16 LES I HÉ0RIE8 Mi/l HPIH IQ\

pénètrenl toujours el que le système entier de nos connaissances el de noire pratique doil s'organiser par une collaboration continue d'efforts vis;ml à garder partout l'attitude scientifique. Celle-ci serait caractérisée par la possibilité du contrôle dans toutes les méthod< qu'elle Implique, par leur objectivité, donc par leur capacité de persuasion universelle. La métaphysique en entendant par ce mol les résultais des méthodes qui n'entrent pas dans cet ensemble organique, en particulier les résultats de la dialectique) ne serait plus alors qu'uneœuvre d'art intéressante, capable de satisfaire certains besoins esthétiques et sentimentaux d'ordre j>I us individuel qu'universel. Elle resterait même utile comme é veilleuse d'idées, à condition que ces idées soient reprises ensuite sous une forme plus précise par des esprits scientifiques décidés à les transposer à l'aide de leurs méthodes sur le terrain de l'expérience positive.

Remarque très importante. — Ce chapitre de conclusion est évidemment une interprétation personnelle des faits. — Nous la croyons justifiée. C'est à ce titre que nous la proposons à la réflexion du lecteur. Mais nous l'avertissons qu'il est extrêmement difficile de démêler des tendances contemporaines, et que d'autres pourraient tout aussi sincèrement voir les idées se classer et se hiérachiser autrement.

OUVMMS A CONSULTER

Parmi les ouvrages indiqués dans cette bibliographie noua recommandons plus spécialement la lecture de ceux <l<-nt il a ôté rail mention an cours de ce manuel, e1 dans ceux-ci, les chapitres d'où » n 1 1 été tirées nos citations ou auxquels qou ciaiement ivn\ oyé.

La date indiquée, sauf indication contraire, est celle «If la 1 • édition qui a Bon inl pour situer l'ouvrage. Nous ne la remplaçons en général par une autre édition que ai celle-ci esl très remaniée. La mention d'une édition en italique I la suite de cette date indique L'édition à laquelle ont été empruntées les références de ce manuel quand ce a i pas été celle indiquée en premier lieu, ce qui esl d ailleurs exceptionnel

On aura ^'»iu aéanmoina de consulter les éditions les plus ri - blés des

ouvrages mentionnés dans cette bibliographie, et dans la cote 1 de

Les ouvrages Boni rangés suivant leur date d'apparition qui a Bon intérêt scientifique, sauf les études historiques sur les grands philosophes qu'il nous a semblé plus conve nable de ranger d'après l'ordre chronologique de ces philosophes. Les o ivi < - pai la même date Bont rangés d'après l'ordre alphabétique '!<■ leurs auteura. Quand plusieurs ouvrages d'un même auteur Boni cités en même temps, c'est la date du premier qui assigne le rang.

Lorsque plusieurs ouvrages du même auteur, édités chei le mêm< éditeur, sont cités à la suite les uns des autres, le oom de l'éditeur n'est indiqué qu après le dernier.

Sur toutes les questions de psychologie, de philosophie et d'histoin de la philosophie, consulter la Revue philosophique ; la Revue de Métaphysique et de W • raie; la Revue de synthèse historique t la Rivista di Scienza « Scientia ■■ dont tous les ticlessont traduits en français), la Revuede Philosophie; l'Année philosophique; l'An psychologique; VAnnée sociologique; le Journal de psychologie normale et pathologique.

La Revue philosophique publie une table décennale bien rai te, où 1rs articles e1 comptes rendus aonl rangés a la fois par noms d'auteurs et par ordre de matière. — !-<•

I. Cette bibliographie u'a pas la prétention d'être complète : elle Indique si ulement lea ouvrages auxquels on a eu recours pour 1'établissemenl / ; qui sont

les plus importants ou les plus récents sur la question, partanl ceux qu'on peut con sulter le plus aisément. Pour ci tte dernière raison, ont été éliminés tous les ou^ rag étrangers uon traduits, bien qu'il y en ait 'l'une import [ue les

Principles of psycliology de W . James ls'"> . ou The Human mind d< J. Sullj les "UN rages non traduits de Wundl Vôlkerpsychologie, L gpk, l thik, etc. , d'Ebbingh P . 1903 sq. . de Mûnstei b G Psyt h e, 19

de Kûlpe Gundriss der Psychologie, 1893), de Krapelin Psychiatrie), etc. ; de Baldwin Handbook of p& f, 1891 : de Stout Analytic psychol le Titchener !■'.'/■

mental psychology, etc. ; tes traités récents I Ingi 11, de Judd sui les

ouvrages di Sigwart. Whewell, St. Jevons, Bosanquet, Dewi

sur la logique, la méthodologie scientifique et l'histoire di Prantl sur

l'histoire de la logique; de Sidgwick, Green, Paulaen, Bucken, sur la n te. etc.

2 Les erreurs et les lacunes dans la bibliographie étanl malheureusemenl toujours possibli Luse des difficultés à trouver certaii ats qui y sonl

indiqués, a anaissants de toutes les indii |u'on v<

communiquer h ce sujet.

I OOIQUB i l MOU M B.

3* Volume du Dictionary of psychology and philosopJty de Baldwin donne une bibliographie très étendue par ordre de matières jusqu'en 1902. Cette bibliographie au étendue pour la psychologie, mais plus restreinte pour le re I continuée chaque

année dans un numéro spécial de la Psychological Revieu La Zeitschrift fur Psychologie public une bibliographie analogue. Le Bulletin de la Société française de philosophie publie un dictionnaire de philosophie encore inachevé, â raison de deux fascicules par an (références utiles). Les Archiv fur philosophie donnent aussi une bibliographie assez complète à la fin de chaque fascicule (6 par an) pour la philosophie dogmatique [Arch. /'. systématische phil.) et6pour l'histoire de la philosophie [Arch. f. geschichte der phil. , Bonne bibliographie historique dans Ueberweg : Grundriss der Geschichte der philosophie. Une bonne bibliographie générale sélective paraît annuellement à Heidelberg sous ce titre: Die Philosophie der gegenwart, depuis 1908 (elle semble devoir être plus complète pour les ouvrages allemands que pour les autres). Parait aussi, depuis 1909, parles soins de la Société française de philosophie, une excellente bibliographie française annuelle, complète pour les ouvrages français. Enfin une bibliographie complète des ouvrages italiens a déjà paru pour la période 1901-1908 sous le titre : Saggio di una bihliografia fîhsofica italiana.