NATURE, FORME, FIGURES, MODES DES SYLLOGISMES

les voyons retourner et détruire l'autre procédé fondamental de la raison, en l'appliquant à contresens d'une part, et d'autre part en niant l'absolue différence des termes entre lesquels passe la dialectique. Nous avons compris comment il fallait cette Logique pour créer le panthéisme, et comment le panthéisme est donné, dès que cette Logique

est posée.

Nous avons admiré le sens vraiment protidentîel de cette audacieuse attaque à la raison. Nous avons vu la sophistique, qui est même chose que le rationalisme pur, qui est l'orgueil de la raison humaine prétendant à la souveraineté absolue, c'est-à-dire à la pensée sans la source de la pensée, nous avons vu cette raison pervertie, par une conséquence formidable et sublime, se nier et se détruire elle-même dans son effort pour a-gir seule, pour se faire principe absolu, pour procéder comme Dieu, sans Dieu.

Nous pouvons passer maintenant à l'étude directe des deux procédés de la raison. Dans ce troisième livre, nous étudierons le syllogisme, et dans le quatrième, la dialectique ou l'induction.