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une [riante ligueuse, à
un arbre ,
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ensemençant
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ensemençant '
JÉIÉ
sera
LCM
pour vous
LACI.É.
pour aliment.
Les expressions CL AT OÇhB, c'est-à-dire toute plante adulte, en maturité, produisant beaucoup d^^.êo^ menée, et qui croit peu élevée au-deseuê du sol^ iûr diquent qu'il s'agit ici des céréales en général et du'Dourah.
Ce verset doniïe lieu à quelques observations : la plus sérieuse est que malgré ce qu'on verra dans les chapitres second et troisième /expliqués littéralement , l'homme n'a pas été créé immortel, puisque Dieu pourvoit immédiatement à sa nourriture comme à celle de tous les autres animaux. Mais l'auteur de cette première narration est conséquent; puisqu'il ne dit rien, il n'a rien dit de cette immortalité prétendue .
La seconde observation est que l'homme , être Carnivore par organisation et par inclination, est supposé avoir été créé herbivore, et rien qu'herbivore.
La traduction de MM. G. et F. me paraît ici peu compréhensible. Selon eux Dieu dit à l'homme : voici, jç
vous DONNE POUR NOURRITUAE TOUTE PLANTE A SBMBNQB
qu'on cultive » et les fruits de tous les arbres qu'on cultives l'homme encore seul de son espèce ne p&uvakil pas demander ce que c'est que cet on qui cultivé ; ce
■ On voit qu'il s'agit des fruits à graines , à pépins , et non de ceux à noyau.
ou LES DIEUX DE MOÏSE. 8l
que c*e&t que eultur», eultlTev; pourquoi «ultiTepi avec quoi mUHtwemtmou $ qu'arriverait-il si on ne «ultiwiiit iMNif coHiiuent les œuvres de Dieu ont elles besoin que on les cultive? Elles sont donc imparfaites; et c'est l'homme qui les p^fectionne ! Je défie de formuler pour la divinité une réponse possible et raisonnable.
E< à toute liêto
lie la terre et h tout ▼olatile des eleux et h tout #tre raïupMft^
la terre quia en lui
de^le toute
• Terdure
dlierbe «era |iour nourri^ ture»
Et 11 fut olnsl*
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Et pour toute vie y animalité de la terre; et pour tout volatile des cieux; et pour toiit être se mouvant
au-dessus
de la terre,
lequel a
en lui
un souffle
animaliflé , fait vie;
toute
substance qui eêt
plante verdoyante
plante en maturité sera
LACLÉ. pour aliment.
UIEI
CN
Et il fot fait ainsi.
Les conséquences de ce verset accepté selon La lettre ,
82 iELOÏM,
conséquences inévitables , sont que la première création fut très-incomplète , puisqu^alors il n'existait pas d'animaux carnivores ; mais que cette création , en se complétant par celle de ces animaux , au lieu de se perfectionner physiquement et moralement, est devenue pire.
Les prêtres égyptiens, dans une représentation du genre de celle-ci , et arrivés au moment de la terminer, ne pouvaient pas mettre sous les yeux des initiés un tableau des êtres créés , condamnés à se dévorer les uns les autres , et à veiller à la conservation de leur existence, en arrachant la vie à d'autres êtres. Ce spectacle hideux aurait fort mal couronné celui de la création ; et d'ailleurs, comment trouver une raison qui justifie ce besoin de s'alimenter de la chair et du sang des animaux? Y avait-il impossibilité au Créateur de soutenir autrement la vie dans la plupart des êtres animés? En laissant l'initié maître de supposer que l'animalité, telle que JÉOVÉ l'avait voulue , n'était qu'herbivore , on arrivait à cette inférence : le mal que ce besoin du sang et de la chair a introduit dans le monde n est pas du fait de la divinité suprême. Les Dieux en exécutant ses volontés ont mis dans leur œuvre Vimperfection qui leur est propre ; île là le miil.
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tout
ee que
U aTait fait
Alors
ALÉIM
les Dieux
—IRA
considérèrent
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la substance , le signe
figuré,
totale, total, en totalité
AÇhR
que
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ils avaient ouvrée , tra-
ou LES DIEUX DE MOÏSE. 83
Taillée , fait de leurs mains,
etwoÏ9Ïé*éim
r« UENE
et voici c'était
bon
ThOUB
beau
lieaucoiip.
