AU
est vers moi
M Par le mot DM , M<rfie entend Véme, parce que le UBg c^est Pâme , suivant la définition qu'il en donne j NPhÇhOU DMOU , le sang de lui e^ison âme, son sang est son âme. Chap. 9, verset 4.
" Ainsi Abel, Tétre sans production, sans activité , sans industrie, être sans passion, être faible et vanité humaine, être néant, meurt sans postérité.
^* Cette voix vient vers moi.
iELOÏM
de
MN
se départant avec exprobation , Lors
If» tenre.
EAnME.
de la terre rouge , couleur de sang; de la terre adamique.
L'homicide est ici présenté comme il devrait Té tre toujours aux hommes , c'est-à-dire avec ses conséquences , qui sont l'extinction de toutes les générations qui devaient naître successivement de Tétre homicide. L'esprit de la langue hébraïque, plus philosophique en ce seul mot, DM, que l'esprit de la plupart des philosophes, considère l'homicide comme étant en réalité une succession d'homicides, s'élevant d'âge en âge contre le criminel. En répandant le sang d'un seul homme , on répand celui qu'il aurait transmis aux êtres qui devaient naître de lui : voilà pourquoi DMI est ici au pluriel.
EtuftAintenaitt U(^TE Et maintenant
maudU AROUR*^ maudit, pauvre et mal-
heureux ^era
«u e9 ATE toi
par, de MN •* te départant avec expro-
priation , hors
la terre EABME'^ de la terre adamique,
*4 ARyARR peint la sécheresse , l'aridité , la pénurie , la disette , la pauvreté , la faim , significations qui se retrouvent dans M-AR-E.
*B MN doit participer ici du sens conservé dans Téthiopien MNN , rejectus, reprobatus.
*^ ADME , terra quœ colitur. Le sens est évident. Caïn , forcé de s'expatrier, d'abandonner la terre qu'il cultivait, va se trouver pauvre et exposé à toutes les horreurs de la faim , sur une terré aride et sans culture.
ou LES DIEUX DE MOÏSE
laquelle » ouvert
AÇhR
PhTzTE
AT
la bouclie d'elle PhlË pour recevoir LQÈT
leiMiUi;
AT DMI»7
du frère tient AÈIC
de la malit de
toi. MIDC.
du lieu , du champ cultivé qui
a ouvert
ce qui constitue , ce qui est
la bouche d'elle en recevant , pour recevoir
la substance , ce qui est les sangs , les âmes , les ressemblances tuées, les descendants , la postérité éteinte
de TafiBnité sociale fraternelle de toi
de la main de toi.
*i Suivant la doctrine égyptienne , établie dans des vues d'humanité^ràme de l'homme allait animer pendant trois mille ans les corps de différents animaux avant de revenir dans un corps humain , ou, suivant Platon, de rentrer dans la nature des Dieux. Ce système explique le NPhÇh £I£, employé par Moïse , pour désigner l'âme de rhomme et celle des bétes, p. 58 ; l'alliance de Dieu avec les animaux en même temps qu'avec l'homme , p. 60. La défense de boire le sang des animaux, parce qu'il est leur âme , défense que suit immédiatement celle de répandre le sang de l'homme, et à laquelle elle se rattache (Genèse 9, 4.)
€'es( pourquoi CI tu eultlireros TÔBD
C'est pourquoi
tu serviras, tu rendras un culte à, tu cultiveras la substance
te te
JEIX)1M
Ë ADME '•. de la terre adamique , de
la terre cultivée.
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Ne pas
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tu feras réitérer y tu la
feras continuer régulièrement
le donner
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d'ajouter, d'accumuler
Ml puissance
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la puissance, la force, la fitculté , la richesse d'elle
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pour toi.
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Tu seras
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errant , inquiet , agité ,
et f uslHf
