Chapitre xviii^ §• *. lëi

qoement du droit civil. « L'affinité n'a lieu que par le mariage légitime , disoit Modestiaus ; car c'est une alliance entre deux familles , et il peat seul la former (i). ))

On ne pourroit expliquer un pareil système ^ à Ton n'avoit sous les yçux la disposition des lois Papiennes qui Tavoit rendu indispensabieé Elle ne se bomoit pas en ^fiet à déclarer que l'affinité collatérale ne seroit pas un obstacle au mariage , elle décidoit en principe que toute affinité cesseroit avec le mariage , qiiand ellô ne seroit pas en ligne directe (2).

Mais Taffinité n'eût pu cesser ainsi par la disposition de la loi , si on l'eût fait dériver du droit naturel. Il failoit donc qu'elle eût pour principe le droit civiL

Ainsi, l'affinité n'avoit pas lieu entre les esclaves., parce, qu'ils n'étoient pas soumis au droit civil. On a cité néanmoins une dé-^ cision de Paul, qui semblé établir un autre principe.

a Les règles sur la parenté entre les esclaves ^ disoit ce jurisconsulte, de vroient être appliquées aux efiets de leur afiËlnité ; il ne paroît pas convenable que j'épouse la femme qui avoit été unie à mon fils , ou la mère de celle avec qui j'étois uni pendant le temps de notre esclavage^ Car , dans les questions douteuses , il faut suivre

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(1) I.. 4, S- 3, ff.degradib., XXXVIII, lo. (a) Yoy. le 3i" chef d«d Lois Papiennes*

i62 LOIS DU MARIAGE,

Khonnéteté publique , qui défend ces sortes de mariage^ (i). n

' Cette décision est altéréô dans les Pandectes , où elle énonce qu'il existe entre les esclàves^ des droits d*affinité aussi bien que des dtoits de parenté. Mais cette addition de Triboûien est absolument opposée à la conclusion de Paul , qui considère la question comme douteuse.

Il étoît bien certain , en effet , qu'un père n'eût pas pu épouser la fille qu'il auroit eue pen-' dant son esclavage. S'il existoit du doute à regard de sa belle-fille, c'est que l'affinité n'aVoit pas lieu à l'égard des esclaves. Il falloir donc recourir à des motifs d'honnêteté publique , pour interdire un tel mariage à l'esclave » quand il étoit rendu à la liberté (2).

§. 5. iTel étoit donc l'objet de ces tnotifs d'honnêteté publique , asset analogues aux fictions dti préteur, et dont le^ jurisconsultes romains faisoient un si fréquent usage. Ilsavoient été surtout imaginés pour éluder les Cdnsé- (^uences immorale^ qui icésultoient des^ lois' Pàpiennes.

Ainsi, les motifs d'honnêteté publique servoient à prévenir les dangereuses applications du principe que l'affinité cessoit par le-divotce, « Une fille est née du mariage que ma femme

(i) L. 14, $. 3, ff. de rîta nupt.

(2) Yoy. Ant. Faber, Jurisp. Papin, tît. 9.'