DANS LA “ J OUANGE MOUR

Amour

Jésus veut être aimé souverainement, par-dessus tout, uniquement. Il n’inter- iljll dit pas les affections et les amitiés hu- jlj^ maines ; mais 11 veut en être le lien, la ^ source et le terme final.

D’où l’obligation de rapporter à Jésus tous les mouvements de notre cœur, de ne point aimer avec des sentiments purements humains, mais de vivifier et de fortifier nos affections en en puisant le motif, la grâce, la fidélité et la vie en Jésus Lui-même.

Si nos affections sont inspirées et fécondées par des vues surnaturelles, nous pratiquerons plus facilement le détachement du cœur, lorsque Jésus nous enlèvera

Invocation en usage dans la Fraternité Sacerdotale.

des affections chères ou que nos amitiés sombreront dans quelque naufrage occasionné par l’inconstance et l’instabilité des choses humaines. Jésus alors devra nous suffire, et son amour nous tenir lieu des affections envolées et des amitiés évanouies.

Il ne suffit pas cependant d’être surnaturel et détaché dans ses affections ; il nous faut avant tout aimer Jésus d’un amour souverain, diriger vers Lui toutes les forces vives de notre cœur, en faire le Jésus tendrement aimé de tous les instants de notre vie. Notre principale préoccupation doit être d’aimer Jésus, et ce premier mot de notre « Louange d’amour » doit nous exciter à L’aimer toujours plus.

Louange

Jésus seul mérite vraiment tout honneur et toute louange. Nous devons éprouver le besoin de le Lui dire, nous qui Le connaissons, nous qui savons qu’il est infiniment parfait et souverainement aimable, nous qui Le regardons comme le seul vrai digne d’être éternellement exalté et qui sommes trop honorés de pouvoir mêler nos louanges aux concerts angéliques et aux chants des Bienheureux.

Cette louange due à Jésus et que nous avons si fréquemment sur les lèvres, nous interdit de chercher jamais pour nous l’estime et la louange des hommes. Au contraire, nous honorerons d’autant plus Jésus que nous serons plus humbles, plus oublieux de nous-mêmes, que nous nous ferons plus petits pour que Jésus seul paraisse et soit exalté.

Gloire

Jésus nous a prouvé son amour en s’immolant pour nous. Il n’a reculé devant aucun sacrifice et il a humilié sa Majesté suprême et sa Sainteté

infinie. Il a droit à des compensations, et c’est de nous qu’il les réclame. Gomme c’est pour nous qu’il a tout sacrifié, et uniquement par amour, 11 veut que ce soit notre amour qui le Lui rende.

Mais rien ne peut Le glorifier autant que la sainteté de notre vie. L’imiter, marcher sur ses traces. Le suivre pas à pas dans l’accomplissement du devoir et la pratique de la vertu : voilà la gloire qu’il attend et que nous devons chercher avant tout à Lui procurer.

Et comme nous sommes destinés à glorifier Jésus éternellement, c’est notre pureté et notre sainteté de vie sur la terre qui nous mériteront d’être couronnés dans la Patrie.

Jésus

Jésus est l’unique Tout, au ciel et sur la terre. Dans la gloire tous les yeux sont fixés sur Lui, tous les cœurs sont en Lui, toutes les volontés sont fondues dans la sienne. Sur la terre Jésus doit rayonner des memes feux, embraser des mêmes ardeurs et absorber en Lui toutes les volontés humaines.

C’est à nous à Lui donner la première place en tout et à en faire le guide suprême de notre vie.

C’est Lui que nous devons consulter.

Vers Lui que nous devons accourir.

5\ Lui que nous devons nous confier.

Pour Lui que nous devons soug’rir, vivre et mourir.

En prononçant son nom, tous ces sentiments doivent jaillir de notre cœur, comme un besoin et une protestation d’amour et de fidélité.

Jésus Prêtre

Jésus, en tant que Prêtre, nous apparaît dans toute la sublimité et la divine efficacité de sa mission sur la terre. 11 est en puissance d’immoler la divine Victime, et c’est en remplissant les sublimes fonctions de son Sacerdoce qu’il sauve le monde.

Comme Jésus Prêtre, nous devons être toujours prêts à nous immoler nous-mêmes, par amour pour Lui et pour sa plus grande gloire. Nous entrerons ainsi en participation de son divin Sacerdoce, et la louange de nos lèvres ne fera qu'exprimer les sentiments de notre cœur.

Jésus Victime

Jésus était venu pour s’immoler. Sa vie n’a été qu’un acheminement et une préparation à son Sacrifice. Il a vécu et II est mort comme une Victime, aimant et voulant son Immolation.

Notre devoir est de nous associer à notre divine Victime, en acceptant dans cet esprit toutes les peines, les humiliations, les souffrances, les sacrifices et les épreuves de la vie. Tout ce qui nous crucifie nous fait ressembler à Jésus Victime ; nous devons, à son exemple, vouloir et aimer la croix.

Jésus au Très Saint Sacrement

Jésus, dans l’Eucharistie, est le centre du monde. Tout le ciel est là ! L’amour, la louange et la gloire sont dûs à Jésus Prêtre et Victime, au Très Saint Sacrement comme au ciel. Jésus doit y être le centre de vie où nous puisons toutes les grâces qui nous sont nécessaires et où convergent toutes les aspirations de notre âme.

?^yons faim et soif de l’Eucharistie.

Sancliflons-nous pour Elle.

Vivons de sa vie,

et apprenons à y aimer comme on aime au Ciel.

M. E. de la Croix

Avec permission de l’Ordinaire.

Tous droits de traduciion et de reproduction réserves.

l*rîx du présent feuillet s

La douz., 1 65 ; étr., 1.90— Le cent varié, 10 fr. ; étr. , 11 fr.

La collection des 12 sujets en pochette, 2 fr. ; étr., 2.25 Six pochettes à la fois, 11.75 ; étranger, 13 fr.

Muison du lton-l*asteur, 3 S 8, Od Péreire, Paris

iiea^jïGE B'njâmn

tri-?::*)

flmoup, louange et gloire éternelle à Jésus Prêtre et Victime

au Très Saint Sacrement de l’autel ! *

Trois états de Jésus

L’état permanent de la Présence

Le Jésus, Prêtre et Victime, que j’ai le devoir d’aimer, de louer et de glorifier, a fixé sa demeure au Très Saint Sacrement. Il n’y est plus d’une manière passagère, comme pendant sa vie mortelle ; sa présence n’y est pas limitée à la vie d’un homme, ni à la durée d’un royaume, ni à l’existence d’une nation, mais elle embrasse toutes les générations qui devront se succéder jusqu’à la fin des temps. Tant qu’il y aura des hommes sur la terre, le Jésus de l’Eucharistie demeurera au milieu d’eux.

Jésus n’est pas davantage au Très Saint Sacrement d’une façon définitive, comme il est au Ciel, puisqu’il n'y est que pour le temps de l’exil et que l’humanité tout

Invocation en usage dans Fraternité Sacerdotale.

entière s’en va vers l’éternité ; mais II y est aussi réellement et aussi substantiellement que dans la gloire.

Quand le Verbe de Dieu s’est incarné, Il n’a pris une vie mortelle que pour trente-trois ans. Jusqu’au jour où II s’est immolé sur la Croix, Il est demeuré dans cet état de tout homme mortel, qui vit mais qui s’en va vers la mort. Tous les actes qu’il posait, 11 les posait en vue du Sacrifice qu’il devait faire de Lui-même, et en tant que Prêtre préparant la suprême immolation de la Victime. C’était l’état mortel de Jésus Prêtre et Victime.

En instituant l’Eucharistie, Jésus y a pris un nouveau mode d’existence. C’est le même Verbe de Dieu incarné, ne vivant plus d’une vie paisible et mortelle, et ne manifestant néanmoins extérieurement aucune des prérogatives dont 11 jouit dans sa gloire ; mais vivant quand même d’une vie propre et personnelle, qui est la continuation de sa vie d’Homme-Dieu sur la terre, à l’heure suprême où II l’offrait en sacrifice à la gloire de son divin Père et pour le salut du genre humain. C’est l’état sacramentel de Jésus Prêtre et Victime.

Prêtre Eternel et Victime toujours immolée, Jésus n’aura plus d’autre vie parmi les hommes que celle qu’il a dans l’Eucharistie. Et cette vie qu’il a prise une fois. Il ne la quittera plus jamais. Il y a vingt siècles qu’il est là ! Et II y restera vingt autres, s’il le faut.

(( Je suis avec vous jusqu'à la consommation des siècles. »

?[moiJir, louange et gloire éternelle à Jésus, Prêtre et Victime,

pour sa Présence permanente au Très Saint Sacrement !

L’état crucifiant du Sacrifice

Jésus ne s’est fait Eucharistie qu’au moment où Il allait quitter les hommes sous sa forme visible et mortelle. C’est en tant que Prêtre et Victime qu’il meurt sur le Calvaire. C’est en tant que Prêtre et Victime qu’il revit dans l’Eucharistie.

En Jésus, le Prêtre et la Victime vivaient dans une harmonie parfaite. Tout ce que voulait le Prêtre, la Victime le voulait également. Tout ce à quoi aspirait la Victime, était aussi l’objet des désirs du Prêtre.

Jésus Prêtre contemplait et aimait en Lui la Victime de son divin Père. Jésus Victime, à son tour, contemplait et aimait en Lui le Prêtre éternel, complaisance infinie du Père.

Mais Jésus n’étant venu que pour s’immoler et mourir, l’amour infini et mutuel du Prêtre et de la Victime se concentrait dans l’acte du Sacrifice suprême. Le Prêtre Eternel immolant divinement la Victime, et la Victime sans tache se prêtant ^imoureusement aux immolations du divin Sacrificateur, c’est là tout Jésus dans sa vie et dans sa mort ! C’est là tout Jésus dans l’Eucharistie !

Pour demeurer au Très Saint Sacrement, Jésus est obligé de s’immoler sur l’autel. La vie qu’il y prend, 11 la prend en quelque sorte dans la. mort ; l’immolation nouvelle qu’il y fait de Lui-même, Lui redonne la vie.

A Bethléem, Jésus est né dans une crèche ; à l’autel. Il naît sur une croix. Pour mourir sur le Calvaire, Jésus devait naître. Pour naître dans l’Eucharistie, Jésus doit mourir. L’Hostie est comme le rayonnement de la Croix ; tant que le Prêtre n’y a pas cloué la Victime, l’Hostie ne paraît point à la vie.

Sacrifice mystique, sans doute, mais réel. Sacrifice qui me donne Jésus dans toute la beauté de son Sacerdoce et toute l’efficacité de son Immolation. Sacrifice perpétuel qui, sur tous les points du globe et à toutes les heures du jour et de la nuit, dresse la Croix du Calvaire pour redonner sans cesse au monde, dans un mystérieux mélange de vie et de mort, le Jésus Prêtre et Victime de nos adorations el de notre amour.

^mour, louange et gloire éternelle à Jésus. Préire et Victime,

pour son Sacrifice incessant au Très Saint Sacrement.

L’ëtal consumant de la Communion

La présence de Jésus, Prêtre et Victime au Très Saint Sacrement, est une continuelle alternative de vie et de mort. La vie sacramentelle quTl prend sur l’autel, au Saint Sacrifice de la Messe, et qu’îl conserve dans le ciboire du Tabernacle, Î1 la vient perdre dans l’âme du communiant.

Tout ce que Jésus était, dans sa vie mortelle, en tant qu’Homme et en tant que Dieu, Il l’a offert en sacrifice sur le Calvaire. Il a perdu, en toute vérité, et pour toujours, sa vie du temps, qui a fait place à sa vie glorieuse dans le Ciel. Pour cela, Il n’a eu qu’à s’offrir en holocauste et à s’abandonner à la puissance immolatrice de son Sacerdoce.

Au Sacrement de son amour, Jésus demeure en permanence, mais au milieu de naissances et de morts successives. Il naît dans l’Hostie pour nous, afin de pouvoir venir mourir mystiquement en nous. Quand les espèces sacramentelles sont consumées dans le communiant, Jésus-Eucharistie cesse d’exister. Il a trouvé comme un nouveau tombeau dans l’âme qui communie. Tombeau glorieux, sans doute, qui recèle les gloires de la résurrection, mais tombeau quand même où se termine l’existence de Jésus dans l’Hostie.

C’est toujours le Souverain Prêtre s’emparant de la divine Victime pour la conduire au Sacrifice et féconder de son Sang les âmes destinées à une vie sans fin et à une gloire éternelle dans le sein de sa Béatitude.

^mozir, lovange et gloire éternelle à Jésus, Prêtre et Victime,

dans le don de tout Lui-même au Très Saint Sacrement.

M. E. de la Croix Avec permission de l’Ordinaire.

Tous droits de traduction et de 7’ejaroduction reserves.

Prix du présent feuillet :

La douz., 1.65 ; étr., 1.90 — Le cent varié, 10 fr. ; étr., 11 fr.

La collection des 12 sujets en pochette, 2 fr. ; étr., 2.25 Six pochettes à la fois, 11.75 ; étranger, 13 fr.

Mnison du lîon-Pnsteurs Bd Pére£re« Paris

Ii0U^N6E D’^jaeUR

flmoup, louange et gloire éternelle à Jésus Prêtre et Victime

au Très Saint Sacrement de l’autel I *

Tt»ois pt*atîqaes

DE l’^ME fidèle

La Visite au Très Saint Sacrement

Pendant sa vie cachée, Jésus était entouré de Marie et de Joseph ; et plus tard, dans sa vie publique, de ses Apôtres et de ses disciples.

Au ciel, il est entouré des phalanges angéliques et de la multitude innombrable des Elus.

Au Très Saint Sacrement, Il doit l’être des âmes fidèles qui ont foi en sa Présence et que la reconnaissance et l’amour amènent à ses pieds.

Avoir le bonheur incomparable de posséder Jésus en personne, si près de soi, dans les nombreux Tabernacles qui Le renferment, et ne pas savoir apprécier cette divine Présence, ne pas profiler de ce doux voisinage, ne serait-ce point l’aveuglement complet et l’ingratitude suprême?

•K Invocation en usage dans la Fraternité Sacerdotale.

Se peut-il honneur plus grand, amitié plus npble, joie plus pure, intimité plus douce et bonheur plus céleste, que de tenir compagnie à ce Jésus qu’adorent les Anges et que louent sans fin les Bienheureux !

Prétendre croire en Lui et ne Le point visiter fréquemment, serait-ce une foi vive et sincère ? j Protester de son amour et ne point trouver de i bonheur dans sa compagnie, serait-ce L’aimer véritablement ?

La visite au Très Saint Sacrement, fréquente et ; quotidienne, doit être une des Joies de notre exil. C’est se rapprocher du ciel que de se rapprocher | de l’autel. 11 y a des Tabernacles sur toutes les ^ plages du monde. Des Hosties constellent tous les points du globe, comme les étoiles le firmament. Nous n’avons que (quelques pas à faire et nous trouvons aussitôt Jésus qui nous attend, nous appelle, nous tend les bras et nous ouvre son Cœur.

L’aimer, c’est aller à Lui, Le louer, c’est L’honorer par notre présence pieuse et recueillie. Le glorifier, c’est Le laisser agir librement en nous du fond de son Tabernacle, et faire revivre ses ^ vertus eucharistiques par la sainteté de notre vie.

Allons à Jésus puisqu’il vient à nous.

Demeurons avec Lui, puisqu’il fait ses délices de rester avec nous.

Adorons et aimons en Lui Le Prêtre qui nous a donné la Victime et la Victime à qui nous devons le Prêtre.

L’Assistance à la Sainte Messe

Notre foi ne serait pas éclairée ni notre amour pratique, si nous nous contentions de visiter Jésus au Très Saint Sacrement et si nous négligions d’assister au Saint Sacrifice de la Messe.

L’acte le plus solennel de toute la Religion est sans contredit le Sacrifice auguste qui s’accomplit à l’Autel par le ministère du Prêtre. Jésus y opère en personne, exerçant son divin Sacerdoce comme

Il le fit sur le Calvaire. Les Prêtres, qu’il a investis de son propre Sacerdoce, Lui prêtent leur concours ; mais c’est Lui, l’unique Prêtre, qui opère divinement et qui donne au Sacrifice son mérite infini.

La Victime que Jésus immole est Lui-même. Il renouvelle entre les mains du Prêtre l’offrande et l’immolation du Calvaire, avec les mêmes ardeurs et les mêmes sublimes efficacités.

A nous d’apprécier cet ineffable mystère, d’accourir dans nos églises, d’assister le plus dévotement possible à la Sainte Messe, de multiplier les Messes entendues, et de nous unir étroitement aux intentions du Prêtre et aux diverses cérémonies qu’il accomplit à l’autel.

L’heure de la Messe est toujours une heure solennelle, solennelle comme le moment de la mort de Jésus sur la Croix, solennelle comme l’effusion du Sang rédempteur qui sauva le genre humain, l’arracha à l’enfer et le rendit au ciel.

Il faut s’efforcer d’y apporter les dispositions qui animaient famé de la Très Sainte Vierge au pied de la Croix. L’amour la faisait s’immoler avec Jésus ; elle participait à son divin Sacerdoce et elle ne faisait avec Lui qu’une seule et même Victime.

Ayons un souverain respect pour ce Sacrifice auguste. Chassons alors toute pensée étrangère. Prosternons-nous en esprit devant Jésus, le Prêtre invisible qui sacrifie et la Victime qui s’immole, comme le font au ciel les Anges et les Saints devant le trône de l’Agneau toujours immolé.

Si nous n’avions plus de Messe, nous n’aurions plus d’Eucharistie. Jésus, notre Prêtre, serait sans Sacrifice et Jésus, notre Victime, sans Prêtre pour L’immoler.

Oh ! béni soyez-Vous, ô Jésvs, d 'avoir rendu perpétuel et universel votre divin et adorable Sacrijfce !

La Sainte Communion

Le but principal de Jésus dans l’Eucharistie, c’est de se donner en nourriture. Il est heureux de demeurer au milieu des enfants des hommes. Il l’est davantage de leur prouver son amour, en renouvelant mystiquement sur tous les autels du monde, le Sacrifice qu’il offrit sur la Croix. Mais Il l’est souverainement quand II peut venir perdre dans les âmes son existence sacramentelle et, par cette divine manducation, leur communiquer une surabondance de vie et leur fournir toutes les grâces nécessaires à leur salut et à leur sanctification.

Jésus ne se contente pas de s’immoler. Il veut se donner. Son Eucharistie est une nourriture. Il en a fait l’aliment indispensable des âmes ; elles doivent s’en nourrir, sous peine de défaillir en chemin et de périr.

La communion est l’apogée de l’amour de Jésus. C’est Jésus Prêtre, qui après avoir immolé la divine Victime, la livre totalement à l’âme fidèle pour qu’elle devienne sa force, sa sainteté et sa vie.

La vraie vie chrétienne, c’est celle de la communion fréquente et quotidienne. Plus une âme s’unit fréquemment, par la Communion, à son Bien-Aimé, et plus elle participe à ce qu’il y a d’amour et de vitalité divine en Jésus Prêtre et Victime, à qui sont dûs tout amour, tout honneur et toute gloire dans les siècles des siècles.

Visiter Jésus, Prêtre et Victime, au Très Saint Sacrement, participer à son Sacrifice et me nourrir de Lui,

sera ma pratique quotidienne, mon bonheur et ma vie.

M. E. de la Croix

Avec permission de l’Ordinaire.

Tous droits de traduction et de reproduction réservés.

Prix du présent feuillet :

La douz., 1.65 ; étr,, 1.90 — Le cent varié, 10 fr. ; étr., 11 fr.

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Ii0ÎI^N6E D’^peUR

flmoup, louange et gloire éternelle à Jésus Prêtre et Victime

au Très Saint Sacrement de l’autel ! *

CflJ^TIQUE

?Vmour, louange et gloire !

C’est le cri qui s’échappe de mes lèvres au souvenir de Jésus Prêtre et Victime, demeurant nuit et jour au divin Sacrement de l’autel.

Mon âme en est embrasée.

C’est mon chant d’amour !

?Vmoup, louange el gloire !

C’est l’adoration qui monte de mon âme à la vue des perfections infinies de Jésus Prêtre et Victime au Sacrement

des sublimes anéantissements.

Mon âme en est ravie.

C’est mon chant de louange !

* Invccalion en usage dans Fraternité Sacerdotale.

?Vmour, louange cl gloire !

C’est la jubilation qui remplit mon cœur en contemplant combien est souverainement grand et divinement beau ce Jésus Prêtre et Victime dans les humiliations mystérieuses de son ineffable Sacrement.

Mon âme en est éblouie.

C’est mon chant de gloire !

Amour, louange el gloire !

Je veux que tout le chante à Jésus, dans ma vie. Mes pensées et mes désirs iront à Jésus.

Mon cœur ne soupirera que pour Jésus.

Mon âme s’enflammera au contact de celle de Jésus. Ma volonté et mon être tout entier adhéreront à Jésus

et ne vibreront plus que pour aimer Jésus dans son éternel Sacerdoce et dans ses divines Immolations, au Sacrement de son miséricordieux amour et de ses infinies tendresses.

Amour, louange cl gloire à Jésus !

J’en ferai ma grande et perpétuelle prière, pour augmenter ma foi, fortifier mon espérance et raviver mon amour.

Aimer Jésus, c’est Lui demander de L’aimer encore. Louer Jésus, c’est Le prier de donner à mes louanges

une perfection et des ardeurs dignes de Lui.

Glorifier Jésus, c’est Le supplier de se révéler dans sa Majesté et sa Sainteté, afin de Le glorifier sans fin.

Amour, louange el gloire à Jésus !

J’en ferai ma solennelle protestation de fidélité et l’ardente devise de ma vie.

Dans mes tristesses et mes Joies,

dans mes difficultés et mes peines, dans mes souffrances et mes tentations, dans mes travaux et la pratique des vertus, partout et toujours je me rappellerai qu’au Sacrement de son amour Jésus, le Prêtre Eternel et la divine Victime, réclame et retient pour Lui toutes les énergies de ma volonté et tout l’amour de mon cœur.

?Vmour, louange el gloire à Jésus !

A Jésus, Prêtre et Victime dans l’Eucharistie !

Le ciel et la terre doivent s’unir dans un môme concert de joie et d’allégresse pour le redire à tous les échos.

Je donnerai une voix aux êtres inanimés pour chanter avec moi ma «Louange d’amour». Je la mettrai sur les lèvres des pécheurs, et je les forcerai ainsi à acclamer Celui qu’ils méconnaissent et outragent.

J’emprunterai les accents de toutes les âmes qui aiment, pour donner plus d’ardeur à la mienne.

Je pénétrerai dans le cœur des saints et, à leur école, j’apprendrai à louer dignement le Jésus que j’aime.

Je m’unirai à l’illustre phalange des âmes sacerdotales du monde entier, et je m’efforcerai de donner à mes chants de louange, de gloire et d’amour la vertu du Sacerdoce de Jésus le Souverain Prêtre.

De la terre je m’envolerai au ciel et j’inviterai les Bienheureux à me prêter leurs voix pour faire résonner plus harmonieusement sous les voûtes éternelles la « Louange d’amour »

qui charme et réjouit mon exil.

J’écouterai les concerts angéliques et j’accorderai ma lyre à leurs célestes accents. Je m’approcherai de Marie la Vierge très pure et la Vierge-Prêtre, la douce Mère de l’ineffable Jésus, et j’essaierai de moduler mes chants sur les divines mélodies qui, de son cœur, montent sans cesse vers le Prêtre Eternel et l’auguste Victime qu’Elle contemple dans la gloire et que j’adore dans l’Eucharistie.

^mour, louange et gloire â Jésus !

A Jésus, captif d’amour au Très Saint Sacrement, qui daigne réclamer mes hommages et mes louanges, et qui trouve son bonheur dans l’amour de mon cœur.

A Jésus Prêtre et Victime, qui désire être honoré dans son Sacerdoce comme II l’est dans ses Immolations, et à qui j’ai voué un culte immortel et un amour éternel.

?Vmour, louange et gloire â Jésus-Éucharislie !

Prêtre éternel de mon divin Sacrifice et Victime divine de mon Prêtre adoré.

Vrai ciel de mon âme et paradis de mon exil.

A Vous toutes les ardeurs de mon amour, toutes les louanges de ma vie et toutes les gloires de l’éternelle Béatitude !

M. E. de la Croix ■ - -

Avec permission de i’Ordinaire.

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