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sant parti qui soutenait la révolution de 1688 (1).

L’Irlande était demeurée catholique, et par conséquent dévouée à Jacques II , tant à celte époque encore le principe religieux était énergique. Ces populations confondaient dans la même antipathie la réforme et la race anglaise , l'Église établie à Canterhury cl l’oppression étrangère; le papisme, pour elles, était le symbole de l’indépendance de leur paroisse ; la dlmc ecclésiastique était leur don religieux et volontaire ; la payer à des évêques ou à des ministres anglicans était le plus triste des impôts. La population de l’Irlande , depuis la révolution de 1688, était en complète résistance aux actes de Guillaume III. L'Irlandais n’avait point cessé de saluer le vieil étendard de Jacques II , le symbolisme de sa foi ; une expédition anglaise le menaçait r mais le peuple était décidé à vendre cher la liberté de ses opinions religieuses et de sa loyauté politique. Plus tard , si Guillaume III favorisait les troubles des Cévennes , Louis XIV armait scs vaisseaux pour préparer un débarquement en Irlande.

La destinée des opinions en Hollande sc liait désormais à la révolution d’Angleterre; les deux États sc trouvaient complètement unis de sentiments et de principes. Les populations ne s'aimaient pas ; il n’y avait pas de sympathie entre le baron anglais, fier et hautain possesseur de la terre, et le marchand hollandais, économe et modeste ; la puissance d’opinions communes avait seule rapproché les intérêts. Les Hollandais étaient calvinistes ou puritains ; ce territoire , naguère peuplé de grandes et belles cgli ses , ne voyait plus que le prêche simple , à la parole austère. Tandis que les Pays-Bas espagnols conservaient les magnifiques cathédrales d’Anvers et de Bruges , les villes d’Amsterdam et de la Haye ne souffraient que le temple aux murailles blanchies et à peine ornées aux jours de grandes fêtes. Le sombre et fier calvinisme excluait les images travaillées comme l’idolâtrie ; et les beaux tableaux de l’école hollandaise, les magnifiques portraits de Van Dyck, les fêtes et bacchanales joyeuses de Romain de llooge ou de Rubens n’ornaicut que les édifices publics, l’hôtel de ville , maison commune de l'antique municipalité. L’esprit méditatif des Hollandais sc dirigeait vers toutes les opérations mercantiles; pour remuer ces imaginations froides et absorbées, il fallait les scènes de gaietc, lourdes encore, quoique bruyantes ; quelquefois la caricature insultante ou bien les grandioses orgies de l’art, telles que la Tentation de saint Antoine de Callot, la plus étonnante composition de ces époques moqueuses et déjà si sceptiques.

(0 Pans tontes les gravures contemporaines, le ministre Jurieu est reproduit aux c6tt* de Guillaume III. yorez Bitlioth, Royale, eollect. ad aun. IW».

LOUIS XIV, SON GOÜVERXE3IEXT

I.c Danemark , qui touchait à la ïlollandc, se maintenait dans les opinions de la réforme luthérienne avec persévérance ; le caractère saxon et germanique de ces populations s’y révélait. Deux États s'étaient ainsi tenus fermes dans la réforme telle que Luther l’avait enseignée : le Danemark et la Suède ; la domination territoriale de la noblesse , l’esprit féodal qui séparait encore les diverses fractions des peuples , contribuaient à préserver la réfortnation des écarts et des excès des opinions trop avancées. En Allemagne, le luthéranisme était puissant dans les électorats; le duché de Brandebourg grandissait à ce point qu’il cherchait à se constituer en monarchie ; et cela s’expliquait (1). La couronne impériale restant catholique, l'opinion de la réforme en Allemagne devait trouver son organisation propre , sa monarchie , autour de laquelle tôt ou tard elle allait se grouper. Quand un fort parti existe dans un État, il élève tout naturellement le pouvoir qui s’en fait l’expression et l'organe ; et c'est ce qui constitua la Prusse en monarchie : l’électeur de Brandebourg s’était posé depuis le seizième siècle comme le défenseur de la réforme , et la réforme triomphant en Angleterre avec Guillaume d’Orange, dut chercher de nouveaux appuis sur le continent; la révolution de 1688 cul donc son retentissement en Allemagne. Dans la politique , il est difficile qu’une révolution dynastique ne crée pas d’autres royautés autour d’elle. Une dynastie qui se fonde a besoin d’exemples et d’encouragements pour se jus- i tifier. Ainsi la monarchie prussienne sortit du conflit des opinions; elle fut l’organisation du protestantisme.

&I-» Suisse, comme l’Allemagne, offrait un mélange d’idées catholiques cl réformées; toutefois le calvinisme dominait les autres croyances avec la suprématie de Genève, la savante métropole de Calvin. Jetée sur les frontières de la Savoie et de la France , Genève exerçait une certaine puissance d’opinion sur toute la ligne de montagnes qui s’étend des Alpes aux Ccvcnncs. Au sommet de ces rochers escarpés, il existait des familles d’humbles pasteurs, paysans à demi sauvages qui allaient aux prêches avec toute la ferveur des temps primitifs; depuis les jours de la persécution, ce zèle semblait

(1) C*rst en 1700 que U monarchie prussienne fut établie : J'en développerai plus tant les causes.

(2! Voici ce que J'ai trouvé dans le livre si rare publié parles calvinistes sous le litre de Théâtre taert des Civtnnet ,en l'année 1089 : « A peine le Jour marqué pour l'assemblée cowmcnçoll X poindre que de tous les hameaux d'alentour on voyolt sortir en foule hommes, femme», biles, garçons, les enfaus memes, qui, quittant leurs chaumières X la hâte, pcrçolent les forêts, grimpolcnt sur les rochers, et voloient au lieu Indiqué.

■ Après que le prophète s'étolt agité quelque temps. Il commencolt a prêcher et â prophétiser : il réciloft a haute voix U prière que les fidèles avolcul accoutumé de dire au commence-

se réveiller plus énergique. Ces colonies de pauvres de corps et d’esprit appelaient la parole des ministres comme la inanne céleste. 'Au temps des persécutions, il s’élève toujours des hommes inspirés, des prophètes qui annoncent des jours meilleurs, et préparent ainsi à l’espérance. Le calvinisme si rigide, si profondément ennemi des miracles, eut alors des prophètes : la montagne retentit d’éclatantes paroles (2) ; de pauvres femmes, déjeunes filles, comme la bergère de Crest, agitées par l’Esprit saint , prêchaient au milieu (les tourments et des supplices ; toutes avaient le don de la double vue ; elles apercevaient au loin les détachements de milice ou de dragons chargés d’exécuter les ordres impératifs de Louis XIV; elles prévenaient les fidèles qui se cachaient dans les cavernes; et tandis qu'un soldat avide de pillage brûlait les chaumières, enlevait les bœufs, ces pieux montagnards écoutaient la prédication des ministres austères ou de jeunes vierges ; on les voyait parlant des merveilles et de la bonté de Dieu, en face des flammes qui sillonnaient les hameaux dans ces sauvages contrées. Telles étaient les opinions; les faits politiques avaient marché!