III. Chartes et notices

Parmi les nombreux documents diplomatiques qui ont fourni des notices à nos Annales, les plus intéressants pour nous sont naturellement ceux qui émanent de la chancellerie de Louis VI et ont été expédiés en son nom. Tous les actes de Louis le Gros que nous connaissons proviennent des expéditions originales, c'est-à-dire des pièces délivrées officiellement par le chancelier royal aux établissements ou aux particuliers intéressés.

Il ne nous est point parvenu de registres contenant les minutes de ces actes. On sait que les premiers documents de ce genre que nous possédions datent de Philippe-Auguste ^ et il paraît probable que Louis VII lui-même n'a point lait usage de registres (voir nos Etudes sur les actes de Louis VII, p. 3-4). Un des faits particuliers ([ue nous avons cités à cet égard est probant pour le règne de

1. Le premier registre de Philippe-Auguste (reg. A. de L. Delisle, reproduit en fiir-simile d'après le mis. du fonds Oltoboni 2796), contient Irois chartes de Louis VI non vidiinées : deux sont relatives à l'abbaye de Saint-Denis, llli et 1124 (n"^ 119 et 348); la troisième est la charte communale de Laon, de 1128 (n° 424). Celle-ci, insérée au f" 21 v°, est le meilleur texte que nous possédions de la charte de Laon. Les deux auti-es existent en original aux Archives nationales. On ne sait pourquoi ellos se trouvent reproduites (f° 82 et 83i dans le registre de Philippe- Auffuste.

Louis VI. Une charte de Louis VII, de 1158 [Catal. des actes de Louis VII, n° 418), nous apprend, en effet, que les habitants des Mureaux, près Paris, ayant perdu la charte de privilèges que Louis le Gros leur avait octroyée et adressant leurs plaintes à Louis VII , en demandèrent le renouvellement. « Le roi, n'ayant pas d'acte écrit qui lui permît de connaître avec certitude ces privilèges, s'informa auprès de ceux de ses officiers qui en avaient eu connaissance, » et fit refaire la charte d'après cette enquête.

Il semblerait résulter de ce dernier texte que le roi ne gardait même pas, dans ses archives, un double des actes expédiés. Cependant il est difficile de croire que, pour s'assurer de la réalité et de l'authenticité d'un acte délivré par leur chancellerie, les souverains du xii" siècle n'eussent d'autre ressource que de s'adresser à la mémoire des officiers qui avaient rédigé l'acte ou de s'en tenir aux résultats d'une enquête faite auprès des intéressés eux-mêmes. Serait-il téméraire de conjecturer que, dans certains cas tout au moins, le chancelier de Louis le Gros, conservait par devers lui un double, scellé ou non, de l'acte expédié? L'acte non daté relatif à la voirie de l'évêché de Paris (n" 219) se trouve encore aujourd'hui, sous forme d'original pourvu de son sceau, aux Archives nationales. Mais il est accompagné d'une copie de la même main, offrant exactement les mêmes dimensions et la même disposition, quoique non scellée. L'acte de 1125, relatif à l'abbaye de Saint-Victor (n** 363), nous est parvenu également en original scellé, mais nous en possédons deux exemplaires, tous deux munis de leur sceau : l'un est supérieur à l'autre, il est vrai, par la régularité de l'écriture.

Au point de vue de leur origine, presque toutes les chartes de Louis le Gros qui nous sont parvenues, en original ou en copie, sont tirées des fonds d'archives ou des cartulaires des nombreux établissements ecclésiastiques (archevêchés et évêchés, chapitres cathédraux et collégiaux, abbayes et prieurés, établissements hospitaliers), qui ont bénéficié des libéralités royales.

Les communautés religieuses qui ont reçu le plus de chartes sont naturellement celles des villes où Louis résidait le plus ordinairement : Paris, Orléans, Senlis, Etampes, Beauvais, Laon, Bourges, Soissons, Compiègne, Sens, et surtout celles des localités où il ne partageait la domination temporelle avec personne. Quelques

abbayes cependant, bien que ne se trouvant pas dans les villes de résidence où auprès, ont été souvent dotées de pi'ivilèges, comme étant sous le patronage particulier du roi.

Nous avons cru intéressant de donner ci-dessous, répartis par régions, les noms des établissements ecclésiastiques qui ont fourni des documents émanés de Louis VI ou relatils à sa personne.

Artois et Flandre. Abbaye de Saint- Vaast d'Arras, évêché d'Arras, abbaye de Saint-Martin de Tournai, chapitre de Saint-Pierre d'Aire, abbaye de Saint-Riquier, abbaye de Saint-Bertin, chapitre (le Saint-Pierre de Lille, abbaye d'Arrouaise.

Auvergne. Prieuré de Saint-Pourçain (Tournus), évêché du Pui.

Beaiivais. Chapitre de Saint-Pierre de Beauvais, abbaye de Saint- Quentin de Beauvais, abbaye de Notre-Dame de Beaupré, abbaye de Trie, prieuré de Saint-Leu d'Rsserent, prieuré de Saint-Légerau-Bois (Sauve-Majeure).

Bourges et Berri. Abbaye de Saint-Sulpiee de Bourges, chapitre de Saint-Etienne de Bourges, prieuré de Saint-Martin de Bourges (Marmoutier), chapitre de Saint-Ambroix de Bourges, chapitre de Saint-L'rsin de Bourges, chapitre de Montermoyen, prieuré de la Chapelle-Aude (Saint-Denis).

Bourgogne. Abbaye de Molesme, évêché d'Autun, abbave de Citeaux, abbaye de Cluni, abbaye de Pontigni , abbaye de Tournus.

Bretagne. Evêché de Nantes.

Brie et Champagne. Abbaye de Saint-Pierre de Melun , Saint- Lazare de Melun, prieuré de Notre-Dame de Gournai (Saint-Martin des Champs), prieuré de Fontaine les Nonnes (Fontevrault), abbaye du Paraclet, abbaye de Clairvaux, abbaye de Troisfontaines.

Chartres et Dreux-. Chapitre de Notre-Dame de Chartres, abbave de Saint-Père de Chartres, Saint-Lazare de Chartres, abbaye de Saint-Jean en Vallée, abbaye de Saint-Martin en Vallée, chapitre de Saint-Etienne de Dreux, Saint-Lazare de Dreux, abbaye de Notre- Dame de Coulombs, abbaye de Notre-Dame de Tiron. abbaye de Josaphat, abbaye de Saint-Florentin de Bonneval.

Elanipes. Chapitre de Notre-Dame d'Etampes, Saint-Lazare d'Etampes, abbaye de la Trinité de Morigni.

France méridionale. Etablissements de la province ecclésiastique ■ de Bordeaux.

Laon. Evêché de Laon, chapitre de Notre-Dame de Laon, abbaye

de Saint- Jean de Laon, abbaye de Saint-Martin de Laon, abbaye de Saint-Nicolas au Bois.

Or/éans. Abbaye de Fleuri ou de Saint-Benoît, abbaye de Saint- Mesmin ou de Mici, prieuré de Saint-Samson d'Orléans, abbaye de Saint-Avit d'Orléans, chapitre de Sainte-Croix d'Orléans, abbaye de Saint-Aignan d'Orléans, prieuré de la Madeleine lès Orléans (Fontevrault), Saint-Lazare d'Orléans, abbaye de Saint-Pierre- Puellier d'Orléans, abbaye de Saint-Euverte d'Orléans, chapitre de Saint-Liphard de Meung, chapitre de Notre-Dame de Puiseaux, prieuré de Saint-Pierre de Pithiviers (Cluni), prieuré de Saint- Laurent des Orgerils (la Charité), abbaye de la Cour-Dieu, abbaye de Saint-Pierre de Ferrières, prieuré du Pont-aux-Moines.

Nivernais. Abbaye de Notre-Dame de Vézelai, prieuré de la Charité-sur-Loire (Cluni), église Saint-Martin de Nevers.

Normandie . Abbaye du Bec, abbaye de Jumièges.

Paris. Chapitre de Notre-Dame de Paris, prieuré de Saint-Martin des Champs, abbaye de Sainte-Geneviève, abbaye de Saint- Magloire, abbaye de Saint-Germain des Prés, abbaye de Saint- Victor, prieuré de Saint-Denis la Châtre, abbaye de Montmartre, Saint-Lazare de Paris, prieuré de Saint-EIoi, prieuré de Notre- Dame des Champs (Marmoutier).

Paris {Environs de). Abbaye de Saint-Denis, abbaye de Saint- Pierre (Saint-Maur) des Fossés, chapitre de Saint-Martin de Champeaux, abbaye de Saint-Martin de Pontoise, chapitre de Saint- Mellon de Pontoise, prieuré de Notre-Dame de Longpont, chapitre de Notre-Dame de Poissi, abbaye de Chelle, prieuré de Saint-Germain en Laye (Coulombs), chapitres de Notre-Dame de Corbeil et de Saint-Spire de Corbeil, Hôtel-Dieu de Corbeil, abbaye d'Yerre, prieuré de Sainte-Honorine de Conflans (Le Bec), prieuré de Juvisi (Marmoutier), prieuré de Châtres ou d'Arpajon (Saint-Maur).

Reims. Abbaye de Saint-Rémi de Reims, abbaye d'Igni.

Senlis. Prieuré de Saint-Nicolas d'Aci (Saint-Martin des Champs), chapitre de Saint-Frambaud de Senlis, chapitre de Notre-Dame de Senlis, abbaye de Saint-Vincent de Senlis, abbaye de Chaalis,

Sens. Prieuré de Saint-Pierre de Nérouville (Sauve-Majeure), chapitre de Saint-Etienne de Sens, abbaye de Saint-Pierre le Vit de Sens, abbaye de Saint-Jean de Sens, abbaye de Notre-Dame des Echarlis, abbaye de Dilo, Hôpital Saint-Jean de Jérusalem.

Soissons. Abbaye de Longpont, abbaye de Prémontrë, abbaye de Foigni , abbaye de Cuissi, abbaye de Saint-Médard de Soissons, abbaye de Saint-Crépin le Grand de Soissons, chapitre de Notre- Dame de Soissons.

Tours. Chapitre de Saint-Martin de Tours , abbaye de Marmoutier.

Valois, Ver/nandois , Picardie. Abbaye de Saint-Corneille de Compiègne, abbaye du Mont-Saint-Quentin, chapitre de Notre- Dame de Noyon , abbaye de Saint-Germer de Fli , prieuré de Saint-Adrien de Bétisi , abbaye de Saint-Prix, abbaye de Notre- Dame d'Ourscamp, prieuré de Saint-Arnoul de Crépi, abbaye de Corbie.

Vexin. Prieuré de Saint-Nicaise de Meulan (Le Bec), prieuré de Saint-Laurent de Concervin (Josaphat), prieuré de Notre-Dame de Maule (Saint-Evroul), prieuré de Sainte-Madeleine de Mante (Coulombs).

Les chartes de Louis VI qui ne proviennent pas d'archives ecclésiastiques sont en infime minorité. Quelques-unes de celles qui intéressent directement des communautés populaires ne nous sont point arrivées par les archives des hôtels de ville, mais par les cartulaires des chapitres ou des évèchés. C'est ainsi qu'une des deux chartes relatives à la commune de Bruyères-sous-Laon ne nous est connue (n° 435) que par les archives de l'évêchë de Laon. Il en est de même de la charte relative aux serfs de Laon (n° 440). Les actes relatifs à des particuliers sont rares (charte octroyée en 1111 à Barthélemi de Fourqueux, n° 123; en 1123, à Etienne le Maréchal, n" 327; en 113G, au médecin Obizon, n° 572). Encore est-il probable, bien que les preuves directes fassent défaut, que ces chartes nous sont parvenues aussi par les archives ecclésiastiques. On peut en juger par analogie. Deux actes de Louis Vl , de 1112, sont relatifs à un personnage de sa cour, Henri le Lorrain (n*** 136 et 142). Rien, dans ces chartes, n'en indique la provenance ecclésiastique. Cependant il est certain qu'elles se trouvaient en original dans le chartrier de l'abbaye de Saint-Magloire, dont Henri le Lorrain était un des bienfaiteurs. On les rencontre insérées dans les cartulaires de cette abbaye. Certains indices permettent de croire que la charte de Barthélemi de Fourqueux provient des fonds d'archives de Notre- Dame des Champs; celle d'Etienne le Maréchal, des archives de

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Notre-Dame de Paris; celle d'Obizon, des archives de Sainte- Geneviève.