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INTRODUCTION CLIII

abbaye. Après les établissements de Saint-Denis, de Notre- Dame de Paris et de Saint-Martin-des-Champs , c'^est celui de Saint-Victor qui a obtenu, sous ce règne, le plus grand nombre de diplômes royaux.

La prérogative souveraine permettait à Louis de prendre une part directe et importante à la réformation des abbayes. D'après le témoignage, unique, il est vrai, de l'historien de Saint-Martin de Tournai, il serait allé jusqu'à employer la violence pour contraindre les moines de Saint-Médard de Soissons à recevoir la règle de Gluni *. Du moins concourutil très activement à rétablir le bon ordre dans certaines communautés où la vie peu édifiante des religieux et surtout des religieuses était devenue un scandale public*.

L'opinion du Moyen-Age voyait sans étonnement le chef du gouvernement capétien tenir sa place dans les conciles et se mêler de questions purement religieuses, où l'on avait quelque peine à distinguer son autorité du pouvoir exercé par les évèques et les légats. Cette confusion du temporel et du spirituel se manifeste dans les moindres incidents de l'histoire ecclésiastique du pays. Louis le Gros donne l'abbaye de Saint-Michel de Senlis au chapitre de cette cité' ; il réunit à l'abbaye de Saint- Jean de Laon les offices de trésorier, de prévôt et d'hôtelier jusqu'ici simplement tenus en fief de l'abbé*; il attribue à l'abbaye de Saint-Victor les revenus de onze prébendes choisies dans les églises de Ghâteau-Landon , Melun, Etampes, Dreux, Mante, Poissi, Montlhéri, Gorbeil et Paris*; il règle la collation des prébendes dans l'église Saint-Etienne de Dreux*; il confère à l'abbé de Morigni l'église de Saint-Martin de Vieilles- Étampes, avant même que le métropolitain ait autorisé cette