Correspondance de /{orne, t. CCLVIIl, p
légié que Tordination et radministration des sacrements; que Ton s'est toujours rnaiiUenu en France dans la pureté de cette doctrine et dans le soin religieux de ne pas laisser enfreindre une discipline si nécessaire; que, comme ambassadeur^ il ne peut prétendre de faire tort à la juridiction de révêque du lieu, puisqu'aucun autre ambassadeur, en aucun endroit du monde, n'a cette prétention; que, comme évêque, il ne peut exercer ni faire administrer les sacrements à Tinsu du même évèque ou archevêque diocésain; et que, comme nonce^ il ne paraît pas qu'il ait eu ou pu avoir plus d'autorité que dans les deux qualités précédentes; que, quand il l'aurait eae pour l'exercer sur son domestique, sur quoi il faudrait véritablement savoir si, quand il est mort des domestiques du nonce, on a recouru pour la communion ou Textrême-onction à la paroisse, ou si les nonces ont pris d'autres voies ; quand, dis-je, cela serait ainsi, il n'aurait pu pourtant conférer cette autorité à un capucin qui dépend de l'archevêque du lieu; qu'il semble qu'il naii pu avoir les saintes huiles chez lui, et que le capucin ne les a pu prendre dans son couvent pour les porter an dehors contre l'autorité de l'ordinaire; que, quant à ce qui est arrivé après la mort du nonce, dès qu'il a été privé de vie, on n'a plus dû reconnaître son ministère, et que son corps a été assujetti à l'usage des enterrements du pays. On ne laisse pas de répondre ici à ces repli* ques. » Servient donna ensuite le conseil de soutenir la procédure de l'archevêque en elle-même et sans y faire intervenir Sa Majesté. Il dit de Tarchevéque que, «i même parmi les gens savants (Victy il passe pour avoir le droit et la raison de son côté. > c Rien, ajouta-t-îi, n'est si aisé que de se soutenir en cela suivant les principes et les maximes par lesquels il paraît qu'on a dû se conduire en cette occasion. Au reste, on ne peut douter qu'elle ne devint d'une extrême conséquence, si elle donnait jour d'empiéter sur ce que l'Eglise de France a défendu jusqu'à ce jour avec tant de justice et de fer-
l\ù NONCE YARESI A PARIS. 359
meté ^ » Le 21, Servient écrivit une seconde lettre à Pomponne sur ce sujet et y joij^nit un nouveau mémoire sur toute cette affaire, ainsi que sur les facultés du nonce de France. Il rédigea ce mémoire avec H. Slusius, c le plus habile homme de Rome, » dit-il. Quant au projet qu'avait le pape de donner aux nonces un privilège ^énénéral d'exemption des devoirs de paroisse, Servient s*en exprima ainsi : « Si le pape réussissait en un tel projet (au cas qu'il l'eût véritablement formé, ce que je ne crois point), ce serait vouloir établir un commencement de puissance spirituelle ou juridictiony et ce serait donner une espèce de légat, et il semble important de les tenir toujours renfermés dans les bornes de simples ministres du pape. > Revenant sur ce bruit : a C'est un signe nianifeste, dit-il, que puisqu'on veut donner ces facultés aux successeurs du dernier, ce dernier ne les avait pas, ce qui justifie tout ce qui s'est pu faire ^. i
Le 20,1c ducd'Estrées avertit expressément Louis XIY que € l'intention du pape était de faire une bulle pour déclarer généralement tous les nonces exempts des devoirs de la paroisse, en quelque lieu qu'ils se puissent trouvera »
Le 4 janvier 1679, l'abbé de Bourlemont écrivit à Pomponne : c M. Sachetli, prélat, m'a dit confidemment que le pape a eu le dessein de faire citer M. l'archevêque de Paris pour rendre raison de ce qui s'est passé à la mort du feu nonce; mais des personnes prudentes et bien avisées, à qui Sa Sainteté l'avait communiqué, lui ont représenté qu'outre la qualité et le mérite d'un prélat si insigne comme est H. de Paris, il y avait des mesures à tenir vers les éyêques de France, selon les usages et les règlements de l'Eglise gallicane K »
1. Correipondance de Rome y t. CGLVIII, p. 185-188. t.lhid.. p.20t-iOi.
