Le même au même, le 22 octobre 1680 (ibid.x p

quoi que l'on voulût dire, il n'y avait pas un seul janséniste.» Le duc déplora que le pape s'abusât à ce point sur les machinations des fauteurs du jansénisme, entre autres sur celle qui consistait « à insinuer à Sa Sainteté que l'on n'accusait en France de jansénisme que ceux qui voulaient soutenir les droits de l'Eglise ou qui vivaient retirés et en gens de bien. » Le pape répliqua « qu'il n'y avait de véritables jansénistes que ceux qui ne voulaient pas se soumettre aux constitutions d'Innocent X et d'Alexandre VII, » et il déclara n'en pas connaître en France. Le duc lui répondit par la promesse de lui remettre un mémoire sur l'état véritable du jansénisme1.

Le 11 janvier 1681, Servient avertit Groissy qu'il y avait à Rome « de très infâmes » mémoires composés par les jansénistes contre l'arrêt du parlement relatif au bref de Charonne, et qu'il y était dit que l'archevêque de Paris devait souffrir la correction « à l'exemple de quelques papes que l'on nommait. » Ce passage déplaisait à Rome. « Je me suis servi assez utilement de cette allégation, ajouta Servient, pour faire considérer au pape que les jansénistes ennemis de la royauté le sont encore plus de l'autorité de Rome, et qu'ils le feraient paraître funestement pour le saint-siège, si la vigilance du roi ne les tenait dans l'abaissement qui seul les oblige de recourir ici, par V envie de se servir de celte cour pour soutenir une obstina! ion dont ils se serviront ensuite contre elle. » Michel Angelo Ricci, théologien auquel le pape accordait sa confiance, passait pour être aussi leur partisan2.

Le 19 février, le pape répéta au cardinal d'Estrées ce qu'il avait dit maintes fois à son frère l'ambassadeur, à savoir, qu'il n'y avait plus de jansénistes3. Le lendemain, Louis XIV signala au cardinal d'Estrées la cabale de

1. Le même au même, le 19 novembre 1680 [Correspondance de Rome, t. CCLXVI, p. 357-385).