Mémoires du Père Rapin, 1, p

convenu à un évèque, Ondedci s'applique à échauffer encore les ressentiments du roi ; il signale chez Alexandre VII « une présomption mal fondée de son propre savoir et un mépris insupportable de tous les Princes » ' ; et plus loin, l'intention de « traiter l'ambassadeur de haut en bas, comme s'il eût été un de ses sujets ». Il affirme que l'incident du 20 août « n'a pas été fait sans ordre exprès ou du moins sans une connivence et tacite permission du pape et de ses ministres ». Passant ensuite à des considérations générales, il déclare que « la puissance temporelle des papes a corrompu leurs mœurs et aboli de telle manière la vie apostolique qu'aujourd'hui on ne reconnaît quasi plus en leur personne le vicaire de Jésus-Christ et le successeur de saint Pierre ». Il en arrive enfin, après un long réquisitoire dont les termes sont presque injurieux, à demander que le pape n'ait pas plus de pouvoir que « le doge de Venise en sa république ou l'évèque dans son chapitre », et il invoque au besoin l'initiative du roi pour cette réforme *.

Ondedei s'emporte davantage encore dans une lettre à M. de Lionne : « Je voudrais, dit-il, rompre toutes les négociations, déclarer la maison Chigi et le cardinal

Imperiali assassins, infâmes, traîtres et ennemis du roi

Il y a des personnes qui disent que le roi veut envoyer une armée — La pensée est fort belle et fort généreuse, et si Sa Majesté veut en user de la sorte, je n'ai rien à dire 3. » L'abbé Elpidio Bcnedetti, qui cependant était, lui aussi, une créature de Mazarin, s'exprime avec beaucoup plus de convenance et de mesure \ Pour lui, faire la guerre au Saint- Siège n'est pas admissible : soutenir par la force les prétentions des ducs de Parme et de Modène sur Castro et

1. A. É., Rome, 147. Advis de M. l'évèque de Fréjus sur le différend de Rome, f° 56.