ECRITES DE LA MAIN DE LOUIS XVL
Izi ne dépend ]pas toujours du roi de rendre ses sujets heureux; mais il dépend de lui de s^en servir utilement en les employant à ce qu'ils savent faire.
Faire du bien, entendre dire du mal de soi patiemment, ce sont là des vertus de roi.
Faire du bien aux autres , c'est en recevoir «oi-même,
La meflleure façon de se venger, est de Jie point ressembler à celui qui nous fiât injure.
Cdui qui refuse d'obéir à la raison universelle et politique , c'est-à-dire à la Providence j ressemble à un esclave fugitif; celui qui ne la voit pas , est aveugle.
Il ne faut pas i^cevoijr les opinions de nos pères comme des enfans, c'est-à-dire par la seule raison que nos pères les ont eues et nous les ont laissées j mais il &ut les examiner et suivre la vérité.
Etre heureux , -c'est se faire une bonne fortune à soi-même ^ et la bonne fortune , ce sont les bonnes dispositions de l'âme, les bons mouvemens et les bonnes actions.
Il &ut recevoir les bienfaits de ses amis sans ingratitude et sans bassesse.
Une franchise affectée est un poignard caché.
Donnons à tout le monde, plus libéralement aux gens de bien, mais sans refusa le nécessaire à personne, pas méine à notre enneihi; car ce n'est ni aux mœurs ni au caractère , mais à rhommë, que nous donnons.
C'est une grande ressoureeque le témoignage d'une bonne conscience.
La rdigîon eau la mère des vertus ; le culte que Fou doit à Dieu doit être préféré à tout.
Bdur aimer, il faut connattre; pour connaître , il &ut éprouver. Je ne donne mon amitié qu'avec une extrême précaution.
Les mauvais musiciens , les mauvais poètes y sont insupportables à ceux qui les écoutent ; mais la nature les a mis en possession d'être enchantés d'eux-mêmes. ^
Applaudir aux injures , goûter le plaisir de la médisance , quoiqu'on n'en fasse pas soi-même les frais y c'est devenir coupable.
Les querelles de parti ne sont que des étincelles y quand le souvenir ne s'en mêle pas; elles deviennent des incendie» et des meurtres , lorsqu'il leur donne du poids.
Les fausses marques d'estime et d'amitié semblent permises en pofititique, mais elles ne le %Qm ]dmm m. morale; et à le. bien examiner y
la réputation de fourbe e&t aussi flétrissante pour un prince, que nuisible i ses intérêts.
* Un prince avare est pour les peuples comme un médecin qui laisse .étouffer un malade dans son sang ; le prodigue est comme celui qui le tue â force de le saigner.
Quiconque veut assujétir ses égaux , est tour jours sanguinaire ou fourbe^
La mauvaise fortune est le thermomètre qui indique en même teàips le refroidissement de ses amis.
C'est dans l'âme de Marc-Aurèle , biai plus que dans ses maximes^ qu'il faut juger l'homme et le monarque.
Un ouvrage écrit sans liberté ne peut être que médiocre ou mauvais.
Une chose ne mérite d'être écrite qu'autant qu'elle mérite d'être connue.
L'institution du soldat est pour la défense de
la patrifB; les louer à d'antres , c'est pervertir à la fois le but du négoce et*de la guerre : s'il n'est pas permis de vendre les choses saintes, eh ! qu'y a-t-il de plus sacré que le sang des hommes?
En politique^ on devrait Mre un recueil de toutes les fautes que les princes ont , faites par précipitation , pour l'usage de ceux qui veulent faire des traités et des alliances. Le temps qu'il leur faudrait pour les lire, leur donnerait celui de faire des réflexions qui ne sauraient que leur être salutaires. , •
Il faut distinguer la flatterie de la louange. Trajan était encouragé à la vertu par le panégyrique de Pline. Tibère était confirmé dans le vice par les flatteries des sénateurs.
Les fléaux célestes ne durent qu'un temps ; ils ne ravagent que quelques contrées y et les
pertes ,, quoique douloureiises , se réparent:
mais les crimes des rois font souffrit* long-temps des peuples entiers.
Les princes de Machiavel sont comme les
^àffùx âiliomia^y cpô Ton dépeignaii robustes ^ puissans, mais jamais ëcpitables. Louis Sforce «vàit raisoa de n'être que cerner, parce qu'U n'était qu'oa usurpateur^
Il aurait k souhaiter ^ pour le bonheur du tngnde, que les rois fussent bons ^ sans être c^ pendant trop indulgens ^ aân que la bonté fût tn eux toujours une vertu et jamais une fai*blesse. «
t Un roi qui règne par la justice, a toute la
teiTC pour son temple^ et tous les gens de bien ftQMV nunistres^
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