TAULER ET LES DIVERSES VOCATIONS

une aide e( u/i seeourti pour aeiinérir la liberlé de l'espril. l)oaiicoup gardent leur àrne plus pure et plus détacliée, s'ils ont ce qui leur est nécessaire, au lieu d'être oljligés de le chercher tous les jours ' ». Oui, objectera-t-on, c'est ce que dit Tauler [mais Tauler n'est qu'une unité] ! Assurément; mais ici il en appelle expressément aux u maîtres, et particulièrement à S. Thomas'- ». Et ici encore, il revient sur l'idéal uni^ versel de la vie : la véritable pauvreté serait que l'amour de Dieu fût si profond au cœur de l'homme que rien ne pût l'en arracher ^ ».

Pour Tauler comme pour tout docteur catholique, la vie chrétienne dans le monde, aussi bien cjue la vie dans un ordre religieux, répond à une vocation divine, ou, si l'on veut, à une disposition de la Providence, encore que, pour lui aussi, la vie religieuse soit d'un genre plus élevé. Mais tous n'y sont pas appelés : « Personne cependant n'a le droit de le reprocher à Dieu ; car il est le maître, et il peut agir comme il veut et faire ce qu'il veut ». Tous, nous devons u devenir conformes à son Fils unique et devenir ses enfants bien aimés », les uns plus, les autres moins ^. Les religieux « sont appelés spirituels parce qu'ils ont une seule volonté avec Dieu et qu'ils lui sont conformes et unis : mais à cela