BUT ET PLAN DE L OUVRAGE L\1X

Puis, ils se sont mis à dire que Denifle parlait d'an seul courant antérieur, mais qu'il y eu avait d'autres encore. Assurément il y en avait d'autres : par exemple, pour ne parler que du contenu de ce premier volume, il y avait la pratique des religieux mauvais, simples ou ignorants. Mais ce point mis à part, Luther après son apostasie, dans l'exposé qu'il fait de la doctrine de l'Eglise, n'est pas seulement en contradiction avec cette doctrine elle-même, il Test encore avec la conception qu'il s'en faisait précédemment, et qui pourtant n'avait pas dû changer en si peu d'années. Or cela même, ceux qui s'occupent de Luther ne l'avaient pour ainsi dire pas remarqué jusqu'ici.

On a dit aussi que dans mon ouvrage Luther n'est pas placé dans son cadi-e historique. Cela je le nie absolument. J'ai placé Luther dans le cadre où il devait l'être dans ce volume, le cadre de la théologie contemporaine et antérieure, dans le cadre des institutions de son ordre. L'étude

Luther und Lutherthuin voin allgemein-wissciischaftlichcii Slandpunkt nus (Langensalza, ioo4.) Comme je l'ai fait pour la première édition, je terminerai le premier volume de celle-ci par quelque* remarques sur la connaissance que Harnack a de saint Thomas, et j'étendrai ces remarques aux productions de Baumann, de Seeberg et autres, sur le même sujet. Pour la fin de ce volume je réserve aussi plusieurs discussions que le lecteur espérait peutêtre trouver dans cette première partie (11° partie, cli. vu ; éd. ail., p. 8ij6 et suiv.).