XVI PREFACE DU THVDLCTEUR

tous les docteurs à l'exception de saint Augustin ont entendu cette justice de Dieu en ce sens que Dieu est juslc et qu'il punit ceux qui sont dans le péché et ne possèdent pas la justice. Pour lui, il l'entendait de la justice dont Dieu nous recouvre quand il nous justifie, c'est-à-dire dans le sens de sa théorie de la justification par la foi. Or, les docteurs- n'ont pas entendu sans doute ce passage dans le sens de Luther ; mais ils ne l'ont pas entendu davantage dans le sens qu'il leur prête : (( Pas un seul écrivain catholique, depuis l'Amhrosiaster jusqu'à Luther, n'a entendu ce passage de saint Paul dans le sens de la justice divine qui punit, dans le sens d'un Dieu irrité. Tous, au contraire, l'ont entendu de Dieu qui justifie, de la grâce de Dieu quijustifie, du caractère surnaturel de la foi. » (T. 1, p. ^2^).

Les passages que Denifle avait réunis pour prouver cette assertion s'étaient tellement accrus qu'il lui a été impossible de les mettre dans des notes : de là le pi'ésent recueil. Il comprend soixante-six extraits d'auteurs, depuis l'Ambrosiaster jusqu'à Luther, avec un appendice.

prenons la traduction Glaire, faite sur la Aulgate. C'est le cas, par exemple, pour les textes que l'on trouve dans saint Bernard. On saisit que çà et là, l'application de ce principe n'est pas toujours facile. En général nous citons de préférence d'après la traduction Crampon.