XXXI I

Festugière, Épicure = É-picure et ses .dieux ; Paris, 1:946.

Frazer = James Frazer, La Crainte des morts dans la religion primitive, 3 vol. Paris,

1934-1937- Friedlander, Sitteng. =: Ludwig Friedlânder, Darstellungen aus der Sittengeschichte

Roms. lo^ éd., par Wissowa, t. III, 1923.

Galletier = Edouard Galletier, Etude sur la poésie funéraire romaine d'après les

inscriptions., Paris 1922.

Hastings = James Hastings, Encyclopaedia of Religio7i and Ethics, Edimbourg, 1908 ss. I. G. = Inscriptiones graecae, Berlin, 1873 ss.

I. G. R. = Inscriptiones graecae ad res Romanas pertinentes, Paris, 1901-1927. Jacobsen, Mânes = J. P. Jacobsen, Les Mânes, traduit du danois par Philipot, 3 vol.,

Paris, 1924 (inachevé).

J. A. I. = Jahrbiich des archàologischen Instituts. J. H. S. = Journal of hellenic studies.

Jobbé-Duval = Em. Jobbé-Duval. Les morts njalfaisants d'après le droit et les

croyances populaires des Romains, Paris, 1924. J. R. S. =^ Journal of Roman Studies.

Kaibel, Epigr. =^ Kaibel, Epigrammata graeca e lapidibus collecta, Berlin, 1878. Jos. Kroll = Joseph Kroll, Gott und Hôlle (Studien der Bibliothek Warburg, XX),

Leipzig, 1932.

Lattimore = Richmond Lattimore, 'Chemes in Greek and Latin epitaphs {Illinois Studies,

XXVIII), Urbana, 1942.

Lawson = J. C. Lawson, Modem Greek Folklore and ancient Greek Religion, 1910. Loisy, Sacrifice = Alfred Loisy, Essai historique sur le sacrifice, Paris, 1920. Macchioro = Vittorio Macchioro, Il simbolismo nelle figurazioni sépulcrale romane

(Memorie délia R. Accademia di Napoli), 1909. Mages hellén. = J. Bidez et F. Cumont, Les Mages hellénisés, Zoroastre, Ostanès, Hys-

taspe, d'après la tradition grecque, 2 vol., Paris, 1938. M.A.M.A. = Buckler, Calder, etc. Monumenta Asiae Minoris Antiqua., Londres, 1928 Bs. Martimore — - A. G. Martimore, La fidélité des premiers chrétiens aux usages romains

en matière de sépulture (dans Mélanges de la société toulousaine d'études classiques), Toulouse, 1946, pp. 167-189.

Massé =■■ Henri Massé, Croyances et coutumes persanes, 2 vol. Paris, 1938. Meuli = Karl Meuli, Griechische Opferbraûche, dans Phyllobolia fur Peter von der

Mûpl, Bâle, 1946 ,pp. 185-237.

M.M.M. = F. Cumont, Xlextes et Monuments figurés relatifs aux mystères de Mithra,

2 vol. Bruxelles, 1896-1899.

Myst. astral =•• P. Cumont, Mysticisme astral (Bulletin Acad. de Belgique, 1909, pp. 256-

Nilsson, Gr. Rel. = Martin P. Nilsson, Geschichte der griechischen Religion, I, Munich,

Norden = Eduard Norden, P. Vergilius Marc, Aeneis, Buch VI, Leipzig, 1903 (2^ éd.

Otto, Manen = Walter Otto, Die Manen, oder von der Urform des Votenglaubens, Berlin, 1923.

Parrot =; André Parrot, Malédictions et violations des tombes, Paris, 1939. Plésent = Charles Plésent, Le Culex, étude sur l'alexandrinisme latin, Paris, 1910. Pap. Magic. = Karl Preisendanz, Papyri Graecae magicae, 2 vol., Berlin, 1928-1931. Pascal = Carlo Pascal, Le credenze d'oltre tomba nelle opère letterarie dell'anfichità,

2* éd. 1923.

— XXXtlI —

PG. = Migne, Patrologie grecque.

PL. = Migne, Patrologie latine.

R. A. == Revue archéologique.

R. B. Ph. == Revue belge de -philologie et d'histoire.

R. E. = Pauly-Wissowa-Kroll, Realencyclo-pàdie fur Altertumswissenschaft.

R. E. A. = Revue des Etudes anciennes.

R. E. G. == Revue des Etudes grecques.

Reinaclî, R. R. = Salonion Reinach, Répertoire des reliefs, 3 vol. Paris.

Relig. or. = Fr. Cumont, Les Religions orientales dans le Paganisme romain, 4« éd.

Paris, 1929.

R. H. L. R. == Revue d'histoire et de littérature religieuses. R. H. R. =-• Revue de l'histoire des religions.

Rom. Mitt. = Mitteilungen des Arch'àologischen Instituts (Romische Abteilung). Rohde ~. Erwin Rohde, Psyché, lo^ éd. par Weinreich, 1925 ; trad. française, par

Reymond, Paris, 1928.

R. Ph. = Revue de philologie, de littérature et d'histoire anciennes. S. A. B. = Sitzungsherichte der preussichen Akademie, Berlin. Saglio-Pottier = Daremberg, Saglio, Pottier, Dictionnaire des antiquités. S. A. M. == Sitzungsherichte der bayerischen Akademie, Munich. Sarkophagrel. = Cari Robert, Die antiken Sarkophagreliefs, Berlin, 1904 ss. Schrader-Nehring = Schrader, Reallexikon der Indo-germanischen Altertumskunde, 2° éd.

par Nehring.

S. E. G. = Hondius, Supplementum epigraphicum graecum, Leiden, 1923 ss. Sôderblom = Nathan Sôderblom, La vie future selon le mazdéisme (Annales du Musée

Gtiimet, IX), Paris, 1909.

Stèle d'Antibes = Fr. Cxtmont, La Stèle du danseur d'Antibes et son décor végétal, Paris,

St. e T. = Stiidi e Z^esti, Cité du Vatican.

Symbol. —-■ Fr. Cumont, Recherches sur le symbolisme funéraire des Romains, Paris,

T. and St. = Vexts and Studios, Cambridge.

X^héol. solaire = Fr. Cumont, V>héologie solaire dti paganisme romain (dans Mémoires

présentés par divers savants à l'Académie des Inscriptions, 1909, XII, pp. 447-

V. U. V. = Religionsgeschichtliche Versuche und Vorarbeiten, Giessen.

Van Gennep = Arnold Van Gennep, Manuel du Folklore français contemporain, I, Du

berceau à la tombe, Paris, 1946, 830 pp. in 8°.

Westrup =' C. W. Westrup, Ancestor Worship, I, Copenhague, 1944.

Sans doute, tant qu'il y aura des hommes et que la médecine ne pourra leur assurer le perpétuel renouvellement d'une vigueur juvénile, se préoccuperont-ils du grand mystère de l'au-delà. Mais jamais peut-être l'idée de la mort ne fut aussi présente à l'humanité que durant les années que nous avons vécues. Elle fut la compagne quotidienne de millions de combattants engagés dans une lutte meurtrière, elle hantait l'esprit de ceux, plus nombreux encore, qui tremblaient pour la vie de leurs proches ; elle est restée la pensée constante de ceux que poursuit le regret d'un être aimé. Peut-être aussi, en aucun temps, ne s'est imposée davantage, même aux incroyants, l'espérance ou la foi que ces multitudes innombrables, pleines de force morale et de passion généreuse qui soni" entrées dans l'éternité, n'ont point péri tout entières, que l'ardeur qui les animait ne s'est point éteinte avec la chaleur de leurs membres, que l'esprit qui les poussait au sacrifice d'eux-mêmes ne s'est pas dissipé avec les cellules de leur corps.

Les anciens ont déjà connu ces sentiments et donné à cette même conviction la forme que leur suggérait leur religion. Périclès dans son éloge funèbre des guerriers tombés au siège de Samos, affirmait que ceux^qui meurent pour leur patrie deviennent immortels comme les dieux, et, comme eux invisibles, manifestent leur présence par les bienfaits qu'ils répandent i. Aussi bien, la foi des Hellènes a souvent adoré comme des héros, ceux qui avaient péri en défendant leur cité. Ainsi, les idées que l'on conçut, dans l'antiquité, de l'immortalité, sont souvent à la fois éloignées et très proches des nôtres. Elles deviennent de plus en plus semblables aux conceptions qui nous sont familières, à mesure qu'on