TÉMOIGNAGES IMPOSANTS ET PREUVES IRRÉCUSABLES

« Dès le commencement de la campagne électorale, la presse conservatrice a cherché à transporter la lutte sur le terrain religieux. Elle a soutenu, elle soutient encore que le parti libéral est réprouvé par l'Eglise et, qu’en réalité, il ne diffère pas essentiellement de ces partis détestables qui, en Europe, font une guerre ouverte ou sourde, à la religion. Cette accusation est manifestement injuste et fausse ; elle a été bien des fois repoussée. Nous voulons aujourd'hui achever de la réfuter et de l’écraser à l’aide des témoignages les plus imposants, de preuves irrécusables. Les autorités que nous invoquerons sont les plus hautes, et leur déposition en notre faveur sera accablante pour nos adversaires.

« Un des membres les plus éclairés de notre clergé, un homme dont la vertu aurait été remarquée dans tous les temps et dont la science ferait honneur à n'importe quel pays, M. le Grand-Vicaire Raymond, de St. Hyacinthe, a prononcé et publié en 1873 une conférence qui a fait. sensation à l’époque et dans laquelle il déclarait :

« Il n’y a actuellement parmi nous aucun journal irréligieux ; certaines feuilles qui ont, je ne dis pas affiché pleinement l’impiété, maïs fait des tentatives pour affaiblir le respect et la soumission à l'Eglise, n’ont pu vivre longtemps au milieu de cette atmosphère de foi catholi.

«que dans laquelle respire notre population...Non, nulle des doctrines que l'Eglise a repoussées n'a de défenseur avoué en notre pays. Ici, il n’y a pas de libéralisme dans le sens condamné par le vicaire du Christ, car il ne s'agit pas évidemment du libéralisme politique.

« Rien n’était plus vrai alors, rien n’est plus vrai aujourd'hui que cette déclaration plus glorieuse pour le Bas-Canada qu'aucun témoignage de grandeur humaine, Elle fut cependant contestée par le Nouveau-Monde et autres journaux de la même école qui soutinrent qu’il y avait ici du libéralisme dans le sens condamné par le Vicaire du Christ non-seulement parmi les libéraux, mais surtout parmi les conservateurs !

« Justement froissé par ces contradictions, l’abbé Raymond en appela à Rome, et son sentiment y reçut pleine

confirmation, Dans le pays les témoignages ne lui man- -quèrent pas non plus. Nous allons en citer quelquesuns.

« Mgr. l’Archevêque de Québec.—Ce discours rend à l'intégrité de la foi catholique, dans toutes les classes de notre société, un hommage qui nous paraît devoir tourmer à l’honneur de notre pays et surtout à la gloire de la religion.

« Mgr. de St. Hyacinthe.—Il importe à l’honneur de notre pays et de notre religion que l’on entende répéter de plus en plus que, comme vous l’affirmez, toutes les classes de notre société sont soumise à l’enseignement de l'Eglise. C'est une protestation qui ne peut s'élever avec trop de retentissement contre certains dénigrements de notre foi canadienne, tant de fois répétés depuis quelque temps et que l'on ne saurait vraiment trop déplorer.

« Mer. de Rimouski.— Quant aux quelques pages qui terminent cette lecture, vous y avez, selon moi, rendu justice à l'esprit de foi sincère et inébranlable qui anime, en général, notre population. Que nous sommes heureux de voir les fidèles que nous dirigeons dans ces sentiments d’humble soumission à la doctrine et à toutes les

décisions de l'église ! C’est une gloire pour notre pays que bien d'autres contrées nous envient...........,.........

« Nos hommes d'état en particulier, c’est une justice à leur rendre, sont des mieux disposés à accueillir les demandes ou les réclamations de l'Episcopat avec une déférence et une bienveillance qui ne se manifestent plus guère ailleurs.

« L'on peut dire que leur concours nous est assuré en toutes circonstances, bien entendu dans les limites du possible ; car nous ne devons jamais perdre de vue, comme vous en fuites la remarque si à propos, dans quelle position toute spéciale, quelquefois délicate et difficile, nous nous trouvons en Canadu.

« Vue juste et équitable exprimée par un prélat qui, sans être indifférent aux droits de l'Eglise, ne méconnaît pas les exigences de la politique. Continuons la citation :

« Quant aux journaux et autres publications pério- Giques, il me semble, autant que je puis le savoir, que vous avez raison de reconnaître un bon esprit chez la plupart des écrivains. S'il leur arrive de se tromper de temps à autre ; c’est à leur insu et avec la disposition sincère de se rétracter aussitôt que le véritable enseignement de l’église leur sera exposé.

« M. le Grand-Vicaire Cazeau.—J'’ai beaucoup admiré les pages par lesquelles vous terminez votre discours, et Jj'adhère de toute mon âme à l’idée si juste dont elles sont empreintes...

«J'ai donc étéheureux, comme prêtre et comme canadien, de voir un homme de votre caractère et de votre position, rendre à mes compatriotes un hommage que je crois justement mérité.

« M. le Grand-Vicaire Cazeau termine sa lettre par des paroles qui répondent si bien à la situation actuelle et aux sentiments exprimés ici même au sujet de l'attitude du clergé qu'on les croirait écrites d'aujourd'hui.

« Par votre éloquent appel à la justice, à la modération,

à la vérité et à la prudence, vous rendez un véritable: service à la religion et vous faites en même temps acte de bon citoyen ; car le pays aurait tout à perdre et rien à gagner, si ce système de dénigrement devait continuer. Le clergé de tout temps si uni, et par conséquent si fort pour le bien, ne tarderait pas à voir s’affaiblir, sinon se détruire tout à fait cette influence salutaire qui, à toutes les époques, lui a permis de rendre tant de services à la religion et au pays.

« Passons maintenant aux laïques :

« Lieutenant-Gouverneur Caron. —Je suis convaincu et j'affirme que l’orthodoxie est générale parmi nous.

« Hon. M. Chauveau.—Ce que vous dites des dispositions de notre population à se soumettre aux décisions de l'Eglise est tellement évident que je ne puis comprendre comment on a pu vous attaquer sur ce point. Ce qui se passe ici montre une disposition chez les hommes publics à laisser toute liberté à l'Eglise dans son organisation et dans ses rapports avec l'Etat, disposition qui n'existe à ce degré dans aucun pays européen.

« Hon. M. Ouimet.—Je vous remercie de la bienveillance que vous avez bien voulu me témoigner en me faisant parvenir un exemplaire de ce travail si important, si beau ét surtout si vrai. Le paragraphe 17 est exactement la peinture fidèle, le tableau mis au jour des pensées et des dispositions des hommes publics dans notre pays, qui ont le bonheur d’appartenir et de pratiquer la religion catholique. J'’affirme avec vous que nos législateurs catholiques ne consentiront jamais à concourir à la passation de lois qui seraient, en quoique ce soit, contraires aux droits de l'Eglise, ou nuisibles à ses intérêts...

«Après ces témoignages si imposants et si unanimes qui venaient confirmer sa déclaration qu'ici à n'y a pas de libéralisme dans le sens condamné par le Vicaire du Christ, le Grand-Vicaire Raymond avait bien droit de la réitérer et de dire :

« Assurément, je n'ai pu jrétendre qu'il n’y a ici, en

dehors de la population protestante, aucun adversaire des euseignements catholiques, j'ai formellement exprimé le contraire, Mais j'ai ajouté que les hommes animés d’un esprit hostile à l'autorité et aux droits de l'Eglise sont peu nombreux parti nous, qu'on ne les compte pas parmi les catholiques, et qu'il n'y a actuellement aucun journal irréligieux qui soit l'organe de leurs pensées.

«À notre tour, nous appuyant sur cet ensemble de témoignages, nous avons droit de dire que lorsque les journaux conservateurs prétendent que notre parti est condamné par l'Eglise, ils reçoivent un éclatant démenti des prélats dont nous venons de citer l'opinion et jusque de leurs propres chefs. L'accusation lancée tontre nous n'est qu'une affaire d'élection, et eux-mêmes devraient aujourd’hui s’efforcer de la faire oublier, car elle ne fait honneur ni à leur bonne foi, ni à leur courage. »

A quoi, en définitive, se réduit cet article ? A ceci, ni plus ni moins: on cite M. le G. V. Raymond qui disait il y a déjà près de trois ans, qu'il n’y a pas au Canada de libéralisme dans le sens condamné par le Vicaire du Christ, et qui, pour le prouver, faisait voir qu'à cette époque les Moctrines impies et formellement repousséces par l'Église n'avaient pas ou n'avaient que très-peu de représentants avoués parmi nous; on cite, en outre, les témoignages qui ont appuyé cette assertion, puis on conclut de tout cela que notre parti libéral actuel n'est ras sous le coup des censures du chef de l'Eglise.

Cette conclusion suppose qu'il n’y a de libéraux condamnés que ceux dont parle M. le G. V. Raymond, c'est-à-dire les hommes qui se montrent ouvertement êrréligieux, impies, partisans, opiniâtres d'erreurs manifestes, rebelles à l'autorité de l'Eglise, ete. S'il en était ainsi les Messieurs, qui dogmatisent dans l’£vénement, auraient certainement raison ; mais comme ce n'est pas le cas, et que d’autres libéraux, des libéraux beaucoup plus anodéré, des libéraux tels que nous en avons ici à foison sont aussi expressément condamnés par le chef suprême

de l'Eglise, il en résulte que la conclusion de ces Messieurs n'en est plus une, et que, loin d'avoir quelque valeur, elle devient ridicule.

Rien de plus facile que de le faire voir. Parmi les libéraux que Pie IX a condamnés, et condamnés comme les plus dangereux, se trouvent ces catholiques pieux qui, pleins de complaisance pour Leur sens propre, in: terprètent largement les enseignements apostoliques, afin de les fuire concorder à peu près avec leurs sentiments personnels ; qui ne haïssent pas l'Eglise, mais qui fui. sant profession d'amour et de respect pour elle, semblent consacrer à sa défense leurs talents et leurs travaux, quoiqu'ils pervertissent néanmoins sa doctrine et son esprit, en grressant les opinions soi-disant libérales ; qui, sous le voile spécieux du zèle et de lu charité, prètent une main amie aux entreprises des pervers ; qui, enfin, rejettent avec horreur toute erreur manifeste, mais qui, par amour d'une fausse conciliation, favorisent de très pernicieuses opinions.

Voilà comment Pie IX, dans plusieurs occasions solennelles, a caractérisé les catholiques libéraux, qu'il nom me expressément, afin qu'on ne se méprenne pas. Lorsqu'il a condamné la proposition qui dit que Le Pontife romain peut et doit se RÉCONCILIER et TRANSIGER «vec le progrès, le libéralisme et la civilisation moderne, on a feint de ne pas voir toute la portée de ectte condamnation, et l'on a prétendu que le seul libéralisme impie était réprouvé ; ila parlé trop clairement depuis lors pour qu'on puissent, en sûreté de conscience, persister dans cette manière de voir.

Si les souflleurs de M. Sax, qui inspirent aujourd'hui l'Evénemeut, eussent consulté les brefs où Pie IX s'oc. cupe spécialement du libéralisme catholique, au lieu de nous citer à tort et à travers, comme témoignages imposants et comme preuves irrécusables dans la matière, les dires de M. le lieutenant-ouverneur Caron, de l’ex-premier ministre Ouimet et de l'honorable Chauveau, ils au-

raient peut-être hésité à écrire dans le sens que l’on sait [is auraient vu, à moins d'être aveugles inguérissables, que le libéralisme catholique, tel que décrit par le Pape infaillible, n’est pas autre chose qu’un moyen par lequel on cherche à ménager l'erreur et le mal, à ne point les contrecarrer ouvertement, à leur laisser la faculté de se produire sans éprouver de vives contradictions et à ne dérauger leurs affaires que le moins possible; ce moyen peut consister, et de fait il consiste souvent, dans le silence ou dans une simple abstention, [ls auraicnt vu encore que le libéralisme catholique pousse à ménager l'erreur, quoiqu'on ne la professe pas soi-même ; à lui opposer, de même qu'au mal, une résistance qui ne l’irrite point et ne lui fasse point jeter les hauts cris; à laisser À l'un et à l’autre la liberté d'action qu'ils reclament; afin de travailler comme ils l’entendent. Ils auraient vu enfin, que le très-grand nombre de ceux qui se disent libéraux parmi nous, ne s'appellent de ce nom que parcequ'ils professent, comme je l'ai clairement démontré, ce modérantisme, ce libéralisme mitigé ou soi-disant catholique que le Pape réprouve, et que conséquemment ces libéraux sont condamnés comme tous les autres.

Singulière idée de ces Messieurs, en vérité, que de s’opiuiâtrer toujours à dire et à écrire qu’il faut être des Doutre et des Dessaulles pour être des catholiques libéraux ! Junorent-ils donc que les catholiques-libéraux, qui se nomment Dupanloup, Montalembert et de Falloux ne sont ni des impies, ni des ennemis de l'Eglise, mais bien ces catholiques pieux, honnêtes, dont la religion et l'autorité attirent très-fucilement à eux les esprits, et les inclinent à des opinions très-pernicieuses ? S'ils le savent, pourquoi essaient-ils de donner le change sur la nature du libéralisme catholique ?

Je m'étonne toujours que les mêmes Messieurs, qui font ostentation d’un si grand zèle en faveur des pures doctrines de l'Eglise romaine, n'invoquent jamais les paroles de Pie IX, lorsqu'ils ont à traiter du libéralisme

catholique, et qu'ils laissent constamment de côté ces oräcles de l’infaillibilité pour leur préférer les prétendus témoignages imposants ct les preuves irrécusubles, tirés des dires de M. le lieutenant gouverneur Caron, de l'expremier ministre OQuimet et de l'honorable Chauveau. Quelque respectables que soient ces hommes, où est leur autorité en fait de doctrine ? On nous les donne aujourd’hui comme témoins imposants et trrécusables, et hier l'on s'évertuait, au nom de la théologie, à amoindrir l'autorité enseignante de N.N. SK. les évêques de Montréal et de Rimouski ! Il serait difficile de dire qui est le plus maltraité ici, ou de la losique ou du sens chrétien et catholique.

Il y a quelque chose que je ne m'explique point dans la conduite des hardis soufileurs de M. Sax et de l'Ævé. nement, et ce quelque chose me parait fort louche : on dirait qu’ils n’attribuent aucune valeur aux paroles du Pape et que même ils les méprisent. Ne les a-t-on pas entendus, en effec, protester au nom de la pudeur contre un écrit qui n'avait d'autre tort que de citer les brefs de Pie IX contre le libéralisme catholique, et cela, sous prétexte que l'auteur de cet écrit était Luigi, collaborateur du Franc-Parleur ? {1 me senible, à moi, que les paroles du Pape sont toujours infiniment respectables, fussent-elles citées par un Chinois ou un Ture, N'a-t-ou pas vu les mêmes Messieurs encore ne s'accrocher au Ve Concile de Québec, citant les paroles de Pie IX qui dépeignont et condamnent le libéralisme catholique, que pour tronquer ce qui est dit à ce sujet et donner à croire à leurs lecteurs, contrairement aux enseignements de ce grand Pape, que le libéralisme catholique n'est aatre que le libéralisme impie ? Il y a évidemment chez eux manque d'intelligence où manqne de bonne foi, et danx l’un ou l'autre cas ils ne sont guère recommandables,

Au risque de leur déplaire, je leur remettrai de nouveau sous les yeux les divers brefs de Pie IX qui ont trait au libéralisme catholique et qui le condamnent.

SOA AE à ES

S'ils se donnent la peine de les lire attentivement et de les méditer, ils en retireront plus de profit qu'à retourner en tous sens les trrécusables et imposants témoignages de MM. Caron, Ouimet et Chauveau.

« Des opinions équivoques et captieuses, écrivait Pie [X aux rédacteurs du Catholique, le 4 novembre 1868, ont été introduites il y a longtemps par une fausse philosophie et propagées par les charmes trompeurs de la liberté. Répandues davantage et fortifiées par une suite continuelle d'événements désordonnés, elles n'ont pas seulement ouvert à l'impiété et à la révolte une large voie, mais, æe qui n'est peut-être pas moins afligeant, elles ont envahi aussi un grand nombre D'ESPRIT PIEUX.... [ls savent cependant que ces opinions ont été souvent réprouvées par nos prédécesseurs et frappées par Nous d'une condamnation plus claire encore ; mais, pleins d complaisance pour leur sens propre, ils estiment que les enseignements apostoliques sont susceptibles d'une plus large interprétation, et jugeant que ces opinions, restreintes à des limites déterminées, ne répugnent nullement à lu saène doctrine, Us preclament encore qu'en soi elles sont inoffensives, qu'elles sont même utiles. »

On dirait vraiment ici que Pie IX a voulu nous mettre d'avance en garde contre ceux qui tenteraient de aous présenter le parti libéral comme tout-à-fait inoffensif, même comme dévoué à toutes les saintes causes.

Le 8 mai 1873, Pie IX adressait à M, de Cannaït d'Hamale, président de la Fédération des Cercles Catho liques en Belgisue, un bref dans lecael où lisait :

Ce que nous louons le plus dans ectte entreprise pleine de piété, c'est que vous êtes, dit-on, remplis d'aversion pour les principes catholiques-libéraux que vous tâchez d'effacer des intelligences, autant qu'il est en votre pou voir. Ceux qui sont imbus de ces principes font profes sion, l'est vrai, d'amour et de spect pour l'Eglis et

semblent consrcrer à sa défense leurs tilents et leurs tra

pau ; mais ls s'efforcent néanmoins de pervertir su

te)

doctrine et son esprit... Cette erreur, pleine d'embâches, est plus dangereuse qu'une inimitié ouverte, parcequ'ell se recouvre du voile spéeieux du zèle et de la charité, »

MM. les souflleurs de M. Sax et de l’Ævénement, doivent comprendre ici que les catholiques libéraux n’ont pas, comme les Doutre et les Dessaulles, le cuir durci par l'impiété et l'irréligion ; que ce sont, au contraire, des hommes qui, comme les adeptes de notre parti libéral, prétendent que le vrai zèle, la vraie charité, le véritable amour pour lEglise, demandent que l’on compose avec les ennemis de cette sainte mère, qu'on leur fasse quelques concessions sur les principes, afin de ne pas trop les irriter, et de courir ainsi risque de tout perdre pour avoir voulu trop gagner.

Le 28 Juillet 1873, Pie IX disait dans un autre bref adressé à Mer. l'évêque de Quimper

« Les membres des associations catholiques pourraient trouver une voie glissante vers l'errewr, dans ces opinions soi-disant libérales, qui sont accueillies par beaucoup de catholiques, honnêtes d'ailleurs et pieux, dont par conséquent l« religion et l'autorité peuvent très-facilement attirer à eux les esprits et les incliner vers des opinions très-pernicieuses. Avertissez done, vénérable frère, les membres de l'association catholique que, dans les occasions nombreuses où nous avons repris les sectateurs des opinions libérales, nous n'avons pas eu en vue CEUX QUI HAISSENT l'Eglise, et qu'il eut été inutile de désigner, MAIS BIEN CEUX QUE NOUS VENONS DE SIGNA- LER..,. D

Ainsi done, voilà qui est bien clair et qui détruit à tout jamais les idées de M. Sax ct de ses souffleurs sur les libéraux catholiques. Ces libéraux, il ne faut pas les chercher parmi les impies, ni parmi les ennemis de l'Eglise, mais parmi ces catholiques que leur piété et leurs vertus rendent recommandables, et qui donnent par là une haute autorité aux opinions pernicieuses qu’ils nourrissent, Ah! les catholiques libéraux, ils sont bin

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tan sé Li den Le

plus nombreux qu'on ne le croit, et ils constituent pour l'Eglise la plus terrible épreuve qu'elle ait jamais subie. Qu'on ose soutenir, après cela, que notre parti libéral, qui est disposé à faire des sacrifices à peu près sur tout pour maintenir ses chefs au pouvoir et régner avec eux, pour favoriser quelques vils intérêts du moment et pour se débarrasser de l'ennui de livrer de rudes combats en faveur de la justice et de la vérité, comme dans les questions de Manitoba et des écoles du Nouveau-Brunswick, qu'on ose dire qu'il n’est pas condamné par le Chef infaillible de l'Eglise !

Avec quelle clarté encore le vigilant Pontife dévoile les subterfuges des catholiques libéraux dans son bref au comité catholique d'Orléans, le 9 juin de la même année 1873 !

Bien que vous deviez combattre l’impiété, dit-il, cependant vous en avez moins à redouter peut-être que d'un GROUPE AMI, composé d'hommes imbus de cette doctrine équivoque, laquelle, tout en repoussant les conséquences extrêmes des erreurs. en relient et en nourrit OBSTI- NÉMENT le premier germe, et, ne voulant pas embrasser la vérité toute entière, n’osant pas non plus la rejeter tout entière, s'efforce, par des interprétations, de faire concorder à peu près la doctrine de l Eglise avec ses propres sentiments.

Orléans est le boulevard du libéralisme catholique et Pie IX parle en conséquence. Quels sont ceux qui forment partie de ce groupe ami qu'il nous signale, sinon Mer. Dupanloup, de Falloux, de Broglie et toute la boutique du Correspondant. Or, ce groupe ami, dont où doit tant se défier, à de nombreux admirateurs et de nombreux partisans au Canada, parmi lesquels comptent les souffleurs de M. Sax et de l'£vénement, Qu'il suffise de se rappeler encore une fois que ce journal, entr'autres, a reproduit avec de très-grands éloges le manifeste libéral et hérétique du Correspondant, et que depuis

lors il s'est donné la triste mission de faire prévaloir au

milieu de nous les principes de ce mamifeste. [1 vient

d'en donner une preuve éclatante, car que fait-il de ce temps-ci, à l’aide de ses braves amis? 27 s'efforce, com: me on le pratique à Orléans, pur des interprétations, de faire concorder à peu près la doctriue de l'Eglise avec ses propres sentiments. Chaque quinzaine au moins, ik délivre un petit paquet libéral à ses lecteurs

Contrairement aux souffleurs de l'£vénement, je coneluerais, pour être d'accord avec le bon sens et l'enseievement catholique, que le parti libéral canadien professe très-certainement un libéralisme que l'Eglise réprouve et condamne, et que eeux qui de bonne foi sont demcurés jusqu'ici dans les rangs de ce parti, doivent rompre en. tièrement avec lui, s'ils veulent être en sûreté de conscience,

Quand il s'agit de la vérité et de la justice, il n'y a pas à transiger, ni de moyen terme à prendre, encore moins de sacrifices à faire à leurs dépens, selon que le pratique notre parti libéral; mais il faut remplir vaillamment tout son devoir, dut-on se jeter par cette conduite dans les plus terribles impasses, Il faut savoir huiter, entr'autres modèles, un Don Carlos qui affronte tous les travaux et tous les périls pour rendre l'Espagne à elle-même et à son Dieu ; un Comte de Chambord, qui préfère l'exil et l'oubli aux splendeurs d’un trône acheté au prix de concessions qui compromettraient les vrais principes ; un Louis Veuillot, qui sait affirmer ct défendre la vérité, 'de même que combattre pour la justice, dut-il par à déchaîner contre lui toutes les haines et toutes les persécutions, se faire incarcérer cemme coupable et perdre tout le fruit.de ses longs labeurs.

Les vrais catholiques, les catholiques tout court, pour tout dire en un mot, sont de la race des martyrs: ils regardent leurs intérêts, leur repos, leurs biens, leur vie inôême, comme moins que rien en comparaison d’un iota de cette vérité que Jésus-Christ nous à acquise au prix de son sang et dont il nous a confié le dépot sacré.

Le nombre de ces vrais et vaillants catholiques est moins considérables au Canada que ne voudraient le donner à croire les soufleurs de l'£vénement, en s'appuyant sur la lecture de M. le G. V. Raymond, laquelle, disent-ils, a été pleinement approuvée à Rome.

À propos de cette assertion, rappelons-nous que les

contradicteurs de M. le G. V. Raymond ne lui ont jamais reproché d’avoir commis des erreurs doctrinales dans sa lecture; s'ils ont élevé la voix, ça été pour lui faire remarquer qu'il commettait une erreur de fuit, en ne disant rien des libéraux catholiques qui pourtant étaient assez nombreux parmi nous à cette époque.

M. le G.-V. Raymond, ainsi contredit, à propos de la simple existence d'un fait, soumit sa lecture au jugement de Rome, qui ne s’est aucunement, prononcé sur le point en litige, savoir si les libéraux étaient aussi peu nombreux au Canada que laffirmait M. Raymond. Pour se prononcer Sur ce point, il eut évidemment fallu qu'il instituât une enquête, et c’est ce qui n’a pas eu lieu. Elle s'est contentée de déclarer, ce que tous avaient reconnu d'avance, même les plus chauds contradictenrs de M. Raymond, que cette lecture était exempte d'erreurs doctrinales.

Comme ii est facile de le voir, il n’y a absolument rien dans cette déclaration qui se rapporte à la question actuelle ; pourquoi done en parler ? Les souffeurs de l'ÆEvénement ont voulu jeter par là de la poudre aux veux de leurs lecteurs, et les emmener à conclure faussement que Rome avait décidé qu'il n'y a pas parmi nous d libéralisme qu'elle condamne. C'est tout uniment une simplicité de premier ordre devant laquelle ils n'ont pas reculé, dans l'espoir d'en tirer bon parti au profit de l'erreur qu’ils affectionnent.

Quant aux prélats qui ont favorablement jugé la lecture de M. Raymond, ils n'ont fait que constater avec lui que le libéralisme impie comptait alors peu de parti-

sans au Canada. Ils n’ont pas jugé opportun de parler du libéralisme catholique dont l’auteur ne s'était pas luimême occupé : ils ont apprécié la lecture telle qu’elle était, et non pas telle qu’elle aurait pu être, si l'auteur s'était tracé un autre cadre.