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Le parti libéral prête une main amie à ces impies dé-

è clarés en acceptant pour chefs des hommes qui partagent: la plupart de leurs idées, en les soutenant, en ménageant et laissant passer leurs erreurs dans l'espoir d’en tirer quelques avantages personnels. Il va même jusqu'à fou- : ler aux pieds la justice et la vérité pour les maintenir Ms en position. Les conservateurs, au contraire, en s’alliant à Sir J. A. McDonald et autres, n'ont pas eu pour but de sacrifier quoique ce soit de nos principes religieux au profit des erreurs de ces derniers ; mais seulement de profiter, en notre faveur et en faveur de nos droits religieux, des bonnes dispositions que montraient ces hommes les plus tolérants qu'il soit possible d'en rencontrer dans le Haut-Canada. D'une façon ou d'une autre, il nous faut marcher avec les protestants et les orangistes qu'Ontario députe au parlement; mais, rien ne nous oblige à prêter main forte aux libéraux qui vivent au milieu de nouf. +

Tout cela est de la dernière évidence ; mais lorsqu'on | a intérêt à ne pas comprendre et à tromper le public au di profit du parentage, on tourne le dos à l'évidence, on maltraite la vérité et ia justice, en bâtissant des sophis mes auxquels un grand nombre de personnes sans défiance se laisseront certainement prendre.

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ON SE DEMANDE SI LES MANDEMENTS D'ÉVÊQUES ÉTRANGERS OBLIGENT DANS LE DIOCÈSE DE QUÉBEC,

A la question de savoir si les mandements d'évêques étrangers, tels que ceux de N. N. 8.8, les évêques de Montréal et de Rimouski, obligent dans le diocèse de Québec, M. Sax, avisé par ses souflleurs, répond, après avoir fait grand étalage de connaissances théologiques

élémentaires, que ces mandements n'obligent pas parcequ'ils traitent, disent-ils, de questions parfaitement libres, et qu'ils ne peuvent renfermer autre chose que de simples conseils.

En vérité, voilà une manière fort leste de répondre et de juger les documents et les actes épiscopaux ; des catholiques libéraux peuvent seuls se permettre un pareil sans gêne, Rien au monde n'a d'autorité que leur parole.

J'ai déjà touché la question qui se présente ici et j'ai rappelé que N. N. S.$. les évêques de Montréal et de Rimouski n’ont pas tant parlé, dans la partie directive de leurs mandements, en leur propre nom qu'au nom de la morale chrétienne, qui est strictement obligatoire pour tous. Il y a, par conséquent, obligation pour tous de suivre les règles de conduite que tracent ces mandements.

M. Sax et ses souffleurs auraient vu ces pièces d’un autre œil, si, au lieu de prêter l'oreille aux divagations de M. Cauchon, ils eussent écouté les enseignement du saint, Pape Nicolas-le-Grand. Consultés par des missionmaires à propos des infidèles qu'ils avaient à convertir, et qui avaient conservé plusieurs vérités au milieu de leurs superstitions, il leur répondit : « Il faut prendre la vérité partout où elle se trouve, car elle a des droits que nul sur la terre ne saurait anéantir. Respectez donc comme parole de Dieu même toutes les vérités qu'ils ont conservées et ne combattez que leurs erreurs. »

Les Messieurs que je réfute sont ici en flagrante contradiction avec eux-mêmes. En effet, n'admettent-ils point qu'il faut traiter avec infiniment de respect les quelques vérités que l’on rencontre duns le fumier des auteurs païens : et, à cause de l'amour qu'ils portent à ees vérités, au moins d’après ce qu'ils disent, ne tiennentils pas à ces auteurs plus qu’à leurs entrailles ? S'il en est aiusi, pourquoi ne vénèrent-ils point les mandements des évêques étrangers, au moins à l’égal des classiques

païens ? Je serais curieux d'entendre leur réponse là dessus.

C’est, en vérité, une bien triste chose que d'entendre des prêtres qui prétendent aimer la vérité et l'Eglise, se demander, à propos de mandements, qui ne font que rappeler les prescriptions de l'Evangile, si ces mandements obligent ou non, vu qu'ils ont été publiés dans des diocèses étrangers, et conclure pour la négative. O gallicanisme ! quand donc cesserastu de nous déchirer les oreilles par tes cris discordants ?

QUEL DOIT ÊTRE UN SERMON SUR LES ÉLECTIONS, D'APRÈS M. Sax.

M. Sax, qui est savant, sage et prudent, termine son très pauvre écrit par une grande maladresse. Se croyant toujours suppléant de Mgr. l'archevêque, il dicte aux curés ses confrères les instructions qu'ils doivent donner à leurs fidèles en temps d'élection. C’est très-simple et très-court : il n'est pas permis de sortir de cette formule : «€ Votez en conscience pour qui vous voudrez. » — «Je ne vais pas plus loin, ajoute-t:il, parceque mon archevêque me le défend. Si je n'avais pas assez de vertu pour obéir eu cela à l'autorité légitime, je n'aurais pas le droit de commander à mes ouailles. »

Tout ce qu'il y a d'édifiant dans ce petit morceau le devient bien davantage, lorsqu'on sait que M. Sax a publié son mauifeste pour qu'il arrivât partout le dimanche qui précédait les élections, et que condamnation fut ainsi passée, de par son autorité personnelle et celle de ses souffleurs, sur tout ce qui avait été enseigné jusque-là au sujet des élections par les pasteurs de toutes les paroisses du pays à peu près.

Il n'est pas difficile à M. Sax de faire ici étalage de

sa soumission à l'autorité, lorsqu'en définitive il ne se soumet qu’à lui-même. (Cette prétendue soumission lui permet de favoriser bien des choses pour lesquelles il n'a osé jusqu'ici proclamer son amour ! fl se sent libre enfin, et s'en donne à cœur joie. Comme c’est toujours édifiant !

Au risque de contrarier un peu ce bon M. Sax et ses souffleurs, je me permettrai de remarquer que son prône : « votez en conscience pour qui vous voudrez, » pourrait bien jeter le désarroi parmi les conclusions pratiques qu'il en tire. (C’est très-bien pour un curé de dire à ses paroissiens : « Votez en conscience, » mais cela suppose que la conscience a été préalablement éclairée. Si elle ne l’est pas, comme il arrive souvent, et presque toujours même pour un grand nombre de voteurs, il est du devoir du prédicateur en chaire de l’éclairer par de fortes et solides instructions, car il doit procéder en matière politique comme dans toutes les autres matières. (Ce qui importe alors, et ce qui importe par dessus tout on peut dire, c’est d'éclairer les consciences sur les principes des partis qui réclament les suffrages des électeurs. Tel est l’enseignement de Pie IX lui même. Or, je ne sais rien de plus propre à diriger les consciences À l'époque ac- 4 tuelle, quand il s’agit d'élections, que d'expliquer et i commenter les mandements de nos évêques, quoiqu'en dise M. Cauchon.

De là, il résulte que M. Sax et ses souffleurs sont pris dans leur propre piège. En voulant baillonner les prédicateurs au sujet des élections, ils ont dit, sans nullement s'en douter, tout ce qu’il fallait pour les autoriser à s'étendre beaucoup sur la matière. Puisqu'ils étaient. en frais d’énoncer les choses à demi dans leur manifeste, pourquoi n’ont-ils pas songé à biffer les mots en conscience de leur formule de prône ? Les maladroits ! C’est ainsi que l'erreur se ment toujours à elle-même.

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De tout ce qui précède, il résulte que nos libéraux Canadiens, comme les libéraux de tous les pays sont ou des libéraux impies ou des libéraux catholiques, et que tous sont condamnés par la suprême autorité du Pape infaillible,

Sans doute que, parmi nos libéraux, il se rencontre de fort honnêtes gens, des citoyens honorables et même des catholiques pieux ; mais la présence de ces hommes dans le parti libéral, loin de neutraliser ses tendances désase treuses, n’est propre qu’à leur permettre un développement plus efficace. Faciné par leurs belles qualités, l'on se dit, sans réfléchir davantage, qu'il n’est pas possible

que de tels hommes embrassent un mauvais parti, et que:

le parti qui s’honore de les compter dans son sein soit condamné, Heureusement que Pie IX, qui connait toutes les ruses de l’ancien serpent et qui sait les déjouer, n'a pas manqué de nous avertir d'être sur nos gardes, et de ne point nous laisser prendre à ce piège. C’est par les doctrines, et non par les hommes seulement, qu'on

Juge un parti.

Mais voilà que, malgré les avertissements de Pie IX,

M. Sax et ses souffleurs s’obstinent à prêcher et à faire des réclames en faveur du libéralisme catholique. Ils se trompent eux-mêmes et ils trompent les autres en appelant de ce nom ce qui doit en porter un tout différent, C'est ainsi, comme on l’a vu, qu'ils appellent libéralisme Catholique le libéralisme impie des Doutre et des Dessaulles,

M. Sax et ses souffleurs sont des intrigants, roués dans le métier, Ils ont voulu profiter de l’absence de l'archevêque pour gagner le plus de partisans possible à la cause libérale, et cela, au moyen d'un manifeste ow

pullulent les plus graves erreurs sous des apparences d'orthodoxie. Ils n'ont pas craint même d'affirmer que le programme du parti libéral n'est que celui de l'Eglise romaine ; que ce parti a droit à la pleine confiance de tous les Canadiens-français et catholiques, et, pour le prouver, ils ont ajouté que le clergé lui-même vogue à toutes voiles sur les eaux du libéralisme.

Puisque ces Messieurs, dans le suprême effort qu'ils ont fait pour réhabiliter le libéralisme catholique, ont dû contredire les paroles de Pic IX et des Pères du Ve Concile de Québec ; puisqu'ils ont été obligés de recourir à la ruse, de fausser la doctrine et les faits, il faut de toute nécessité en conclure que ce libéralisme ne vaut pas le mauvais papier que l'on griffonne on son honneur, et qu'il doit être à jamais répudié par ceux qui tiennent à être de vrais enfants de l'Eglise catholique.

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