M, VEIILLOT CONDAMNE LA RÉVOLUTION DE

« L'Eglise n'a point t'ait les lois, les institutions, les mœurs et les coutumes des sociétés contemporaines. Tout cela s'esl l'ait sans elle et contre elle. Depuis trois siècles, l'Eglise lutte contre cette œuvre de L'hérésie et 'I" 1.: philosophie. Mais le mal que l'Eglise a voulu et n'a pu empêcher n'en est pas moins réel. » (5 janvier 1869/

<x t..- vrai 89 de l'Assemblée constituante celui de l'abbé Sieyès), le 89 révolutionnaire est antipathique au caractère national. C'est le dogme des parlementaires, «1rs niveleurs. » (16 janvier 18o2.)

uElle l'Eglise) a moins souffert des doctrim- et des hommes de pouvoir,que des doctrines qu'on appelle doctrines de liberté, <-t des hommes qui se disent eux-mêmes hommes de liberté. Là, ••lie a trouvé souvent des défenseurs et des protecteurs; ici, <Tlin'a guère rencontré que (h-s adversaires, et presque toujours des adversaires acharnés... Entre la liberté politique, telle qu'elle a été pratiquée dans les temps modernes, et la liberté de l'Eglise, les faits révèlent nu antagonisme constant. L'Eglise regarde la liberté politique avec défiance... L'Eglise repou combat, condamne souvent les thèses que la liberté politique soutient avec le plus d'ardeur ; la liberté politique, de son côté, traite l'Eglise avec inimitié. t>m(i8 janvier l<s.">3.)