M. VEUILLOT DEMOCRATE

« Sans doute, la démocratie triomphera. C'est Pie IX qui porte la doctrine de l'humanité, ce n'est pas le Czar, et ce n'est pas davantage Robespierre ou Louis Blanc. La terre natale de la démocratie, c'est l'Evangile....

k Un instinct plus fort que les armées crie en Europe que l'ère des couronnes est finie, et que la volonté des peuples n'est pas à la merci d'une bataille. Il peut y avoir quelque temps encore quelques hommes sur le trône: il n'y a plus de dynasties. La démocratie s'avance de tous les côtés à la fois, puissante, irrésistible, victorieuse par l'enthousiasme et par l'effroi qu'elle ins- Dirc. » (16 avril 1848.)

« [Nous l'avons dit et nous le répétons : une ère nouvelle commence, fruits des longues révolutions qui nous ont agités. La démocratie s'élève, et F Eglise est là, comme la mère auprès du berceau. » (7 décembre 1845.)

« Le grand mouvement démocratique qui agite l'Europe et qui vient de s'épanouir si glorieusement en France, a eu son berceau dans Rome, où, suivant la belle expression du P. Ventura, la démocratie^ cette héroïne sauvage, a reçu le baptême des mains de Pie IX, le grand Pontife. » (19 mars 1848.)

« Presque toutes les monarchies attentent plus ou moins à la

liberté de L'Eglise, même Lorsqu'elles paraissent accorderai! culte leur protection et leur faveur. Plus le gouvernement niotiarchique esl fort, plus l'Eglise est asservie.... Elle n'est tout à fait libre que dans la grande et glorieuse république des Etatsl'nis

« L'Eglise du moyen âge a été une confédération de démocraties chrétiennes. La législation des Pape* et des Conciles est une législation de liberté. » 27 février 18 i8.)

« Si la révolution, c'est L'affranchissement des droits de l'individu, des droits de la famille, des droits de la conscience, des droits du peuple opprimé par quelques hommes audacieux, qui lent de l'Etat une sorte de Dieu-Tout..., non, le jésuitisme n'est pas la contre-révolution; il est au contraire la révolution, telle qu'elle a été faite depuis dix-huit siècles par h Christianisme, dont il est une végétation puissante.

a Mais comment? Le jésuitisme, n'est-ce pas l'absolutisme, le despotisme, le droit divin? Non, il place l'origine immédiate du pouvoir dans le peuple; il sympathise avec les institutions américaine*, il fonde ces réductions du Paraguay, le plus brillant idéal républicain qu'il ait encore été donné à l'homme de réaliser.

«Etudiez son organisation intime: quel merveilleux rapport avec la société moderne ! Tous les trois ans, il réunit en conférence des députés de toutes les provinces où il réside; il possède une congrégation générale qui exerce le souverain pouvoir, qui législate; il élit son général, comme la république son président, à la majorité des voix. Ce général est chargé de l'exécution des décrets du pouvoir législatif, il ne gouverne point arbitrairement... il est des cas où il peut être déposé... Où donc esl <i-t antagonisme incessant que l'on prétend établir entre le

jésuite et la société moderne? Nous le cherchons, nous ne le trouvons pas: nous trouvons même tout l'opposé. » (3 septembre 1848.)