DE NA VILLE
Sans lieu ni dati-
A M. V. Cousin :
« Monsieur,
Sans lieu, ni dsle.
Il Vous comprendrez facilement qu'en m'occupanl des ms- □uscriU de Maine de Biran, j'ai élc souvent tente de vous écrire pour vous communiquer mes découvertes et vous demander vos précieuses directions. La discrétion seule m'en a empêche. Mais enfin, voici le moment de rompre ce silence: car j'espère que ce premier fragment, que j"ai l'honneur de vous envoyer, est une pierre qui, toute petite qu'elleest, com-
sieor, combien je suis heureux et flatté de pouvoir contribuer pour ma part à une oeuvre à laquelle vous mettez un si vif intérêt, et que les circonstances vous ont malheureusement empêché d'exécuter comme vous l'auriez désiré. Mon Avant-propos vous instruira généralement des progrès que j'ai faits dans ta reconnaissance des manuscrits, depuis la lettre que j'avais écritcâ M. de Rémusat, cl qu'il a bien voulu vous communiquer. Je lis le grand ouvrage avec soin, mais lentement, en sorte que je n'y suis pas encore bien avancé. Je comptais, dans les commencements, ne trouver qu'une rédaction un peu plus soignée de ce que j'avais lu dans les imprimés. C'était une erreur. Les idées, quoique roulant sur les mêmessujets, y ont acquis un nouveau degré si marqué de profondeur, de clarté et de précision, que c'est comme un nouvel ouvrage. Plusieurs questions qui n'avaient été qu'eflleurces et sur lesquelles l'auteur n'avait point donné d'opinion positive, sont ici traitées à fond. Je n'en indiquerai qu'une seule, celle de l'origine de l'idée de substance. Les imprimés ne m'avaient laissé aucune idée nette a cet égard. L'auteur même variait beaucoup d
oupdm^
ANONYME
P» qu'il en disait. Tantôt il semblait y voir un résultai néces-
1 saire de la constitution de l'esprit humain; tantôt il semblait
■ anéantir la substance au profit de la cause. Dans le
grand ouvrage, l'idée de la substance est clairement distinguée
de celle de cause, et reconnue à l'égal de cotte dernière dans
les profondeurs d'une admirable analyse de la conscience. Je
me réjouis, Monsieur, du plaisir que vous aurez à faire con-
l'naissance de ce travail. Je ne vous demande pas votre intérêt,
■ ■votre appui et au besoin votre concours pour mon entreprise.
#Je regarde votre bienveillante coopération comme m'étant ac-
e, et comme une garantie du succès. Cette pensée soutient
lime mon courage.
Veuillez, Monsieur, me compter au nombre des admiras de votre beau génie, et croire à mon respectueux dévoue*
" De Navillb, pasteur. ••
Né en Suisse en 1816, M. deiNavilte esl prol'esseur de philosophie et pasteur à Genî-ve. En 1886, il a été élu membre associé de l'Académie des Sciences morales et politiques, dont il était correspondant-
ANONYME
Sans date
. Cousin :
I Vous souvenez-vous, mon cher et illustre retiens fort animés que j'eus avec vous, il y e d'années, sur les plus hauts objets de il'étais alors au milieu de ma laborieuse et pêi
lullais
vous, au dëbul brillant de la vôtre. Malgré proportion d'anni!
en philosophie, el mais plein de boni de Condillac, quf 1'
il grande dis-
. me trailÎL'ïcommeundisciple barbon, lonlé. Depuif longtemps, la doctrine ivail proscrite à mes jeunes années, me pesait horriblement. Je !a trouvais en opposition avec les sentiments que les leçons du malheur avaient développés en moi. J'aspirais à leur donner une sanction dans une métaphysique élevée. J'étais en pleine révolte contre les doctrines de Cabanis, de Volney, qui empoisonnaient alors l'enseignement public. Distrait par d'autres soins, je me trouvais mal armé pour les combattre, et je venais en toute humilité vous demander, à vous, élève chéri de Royer-CoUard, des armes d'une plus forte Irempe. Des révolutions périodiques, détruisant l'ouvrage les unes des autres, sont venues interrompre mes douces communications, et m'ont laissé Immuable dans les principes que j'avais embrassés sous voire direction. Je m'y suis Tortifié par l'étude de Descartes, de I.eibnîtz et de Malebranche. Et vous, plus heureux, à travers quelques hésitations, vous avei su écarter d'une main victorieuse les nuag'es qui embarrassaient l'essor de la philosophie renaissante ; el vous en avez éclairé et aiïermi la marche, avec plus de constance el de succès que tout autre de nos contemporains, de vos émules, soit nationaux, soit étrangers. Klève pieux el reconnaissant, vous aimei à rapporter à Royer-CoUard le triomphe dune doctrine qui plane aujourd'hui sur toutes les autres; mais s'il en a été le Socrate, vous en êtes le Platon. Oh! que vous avez bien profité de votre commerce intime avec le créateur sublime de la philosophie! On croit, en vous lisant, entendre encore les accents de cette langue si pure, si riche et si harmonieuse. Vous êtes devenu grand écrivain, en devenant grand philosophe. Che^ vous, le travail de la pensée et celui du style, n'olFrenl rien de distinct. Voilà près d'un mois que j'emploie à vous lire, el je me serais accusé d'ingratitude et de sécheresse d'âme, si je ne vous avais adressé le vif accenl de ma reconnaissance et de mon admiration. Je vous considère, à ce titre, comme l'un des plus précieux bienfaiteurs de ma retraite.
ANONYME 481
« J'aurais voulu vous indiquer spécialement les livres et les chapitres où j'ai cru voir les plus belles conquêtes de la philosophie et ses vérités les plus démontrées ; mais rien ne se détache facilement d'un ouvrage tissu avec tant de méthode et de force. D^ailleurs, j'éprouve quelque honte à balbutier dans une langue que vous avez la gloire de simplifier et de perfectionner. Vous faites bien mieux. Votre Eclectisme me paraît une sorte de chimie intellectuelle, à Faide de laquelle vous savez discerner la vérité dans tous les systèmes, où elle se trouve, mêlée souvent avec d'étranges erreurs. Et vous savez la faire reparaître dans sa pureté, dans son éclat, et j'ajouterai même dans son charme pénétrant. Le sentiment trouve richement sa part dans votre analyse, et quand vous rétablissez ses points de contact avec la raison, vous le rendez plus saint et plus impérieux. La démonstration cartésienne sur la spiritualité de l'âme, reçoit de vous un développement qui la rend irréfragable. Par vos recherches sur le principe du beau, combiné avec le principe du bien, vous avez réalisé le vœu du bon La Fontaine : « Que le Bien soit toujours camarade du Beau. » Je suis bien vieux; mais j'espère que Dieu me permettra de vivre assez pour méditer encore une fois un ouvrage où je trouve le charme et le repos de ma vieillesse.
a Dans mon enthousiasme, je murmure déjà contre le retard des journaux à faire connaître un ouvrage qui établit et qui consacre la prééminence du spiritualisme sur une doctrine abjecte et impure, par laquelle le xviii*^ siècle a compromis et souillé de nobles vœux et une impulsion généreuse. »
TABLE DES MATIÈRES
TABLE DES MATIÈRES
Le chiffire romain indique le volume ; le chifire arabe indique la page.
Abel Rémusat. Ses relations avec M. Cousin, II, 334.
Abélard. Édition de ses œuvres par M. Cousin, I, 322. — Jugé
Eir M. Cousin et mis à côté de escartes, I, 324.
Académie française. Tribunal de la langue nationale et arbitre du goût, I. 505. — Rôle de M. Cousin dans cette Académie, ibid.
Académie des Sciences morales et politiques ; ses concours de philosophie, I, 520. — Voir Cousin.
Adam Smith, philosophe et économiste, I, 341.
Affre, archevêque de Paris, approuve en 1840 le projet de M. Cousin sur Tinstruction secondaire, I, 440. — archevêque de Paris, sa lettre du 17 septembre 1840 à M. Cousin, III,
Agrégation des lettres et des sciences, créée par M. Cousin en 1840, I, 442. — de philosophie, créée en 1834, III. 300.
AHREifs*(professeur de l'Université do Bruxelles). Ses relations avec M. Cousin, II, 483.
Albitès, Achille. Sa lettre à M.
Cousin, Birmingham. 11 février 1850, m, 463.
Allemagne. Sa philosophie, inconnue en France en 1817, I, 67.
— Son influence sur M. Cousin en 1817, I, 71. — Sa philosophie est, au commencement du xviii* siècle, très supérieure à la philosophie française, I, 72. — Les professeurs y sont plus considérés que les hommes d'État, I, 371. — Obscurité de la langue allemande. II, 579. — Voir Cousin et Schelling.
Allemands, correspondants de M.
Cousin, II, 441.
Altenstein. Ses relations avec M.
Cousin, II, 447. — Ministre de l'Instruction publique en Prusse; SCS remerciements à M. Cousin, III, 319. — Son intervention pour faire accorder à M. Cousin une décoration prussienne, III, 351. — Sa bienveillance envers M. Cousin, III, 353.
Ame. m. Cousin n'a pas une certitude absolue de l'immortalité de l'âme, III. 163. — Voir Cousin.
Américains, correspondants de M.
Cousin. I. 430. — correspondants de M . Cousin ; leur nomenclature, II, 460.
TABLE DES MATIÈBES
\urEi.. Sa lettre ï M, Cousin sur l'irdiDëroncft de 1 Université, tî bien défendue psr lui devant la Chambre des Pairs, 1, 451.
\hpèue, J.-J. Son vo}'agek Berlin en 1827, I, 215. — Se» reUlions avec M. Cousin, II, 2R9. — ~ Sa lettre du 9 juillet 1827 h M. Cousin ; ses projets d'éludés, UI, 3K2.
^NciLLON. Introduit M. Cousin auprès do plusieurs professeurs d' Allemagne, en 1817, I, 70.
\nDH:tL (lo médecin). Ses relations avec M. Cousin. II. 1502.
— gendre de M. Rojer-CoUard.
Andhieui. Son billet h M, Cousin en 1831. I. 50'-,. — Ses relations avec M. Cousin, 11, 33i,
AncEBKHT (M"" Caroline), do Dunkerque. Ses trois lettres à M. Cousin aur les leçons de 1828, 1. 275 et suiv, — Elle réclame en faveur delà raison des femmes, I, 276. — Seconde lettre du 12 octobre 182S. 1. 281, — Troilième lettre du 22 novembre 1828. ibid. — Détails sur ses trevaui philosophiniies, 1, 283.
— Son admirable lettre du 15 décembre 1830, ii M. Cousin, qu'elle blime de quitter la philosophie, 1. 361. — Ses lettres k M, Cousin. II. 313. — Ses lettres k M Cousin, III. 173 et suiv. — Son talent philosophique, ibid. — Sa lettre du 8 avril 1829* M. Cousin, III, 174.
— Réclame k pretnièra place
1 philosopliiques.
pour la morale, UI. 175. — Ses arguments, UI, 176. — Esquisse do son système philosophique, III, 177. — Son jugement sur les teçonsde M- Cousin, UI, 178.
— Ses objections contre le fatalisme de M. Cousin, III, 1 Sas espérai lU, 182, gard de M. Cousin, UI. 185, - Demande trop ï la philiMophie, ni, IBfi. — Sa lettre du 23avril
1829. m, 186. — Son jugement sur le cours de 1828, 111. 187 et suiv. —Son indépendance, ibid.
— Contra le fatalisme, III. 188,
— Indique les bases de la morale, m. 192, — Ses objections contre le système historique do H, Cousin, UI, 193 cl auiv, — Son opinion sur la guerre, III, 195. — Sa modeslie, lU, 198.
— Son éducation incomplète, in. 199. — Sa lettre du 22 aoilt
1830, m. 300. — Ses études psychologiques, III, 201 et suiv.—
iplication du temps et de
1 espace, III. 205 et si
tions du temps et de Tecpace
données par la cnnsciooce. Hl.
