AVANT L INITIATION

Ck>mmeDt on devient Franc-Maçon. — Les statuts du Grand-Orient. •— L*eDquéte.. — Le scrutin. — L'admission : V « instruction pour le candidat ». — Les ce obligations » pécuniaires. — La Maçonnerie et rUniversité.

Avoir des amis Irancs-maçons, parler volontiers de Franc-Maçonnerie, en plaisanter, éprouver à la fin l'envie de savoir ce que c'est, tout cela est assez ordinaire et rien n'est plus facile à faire que le premier pas.

— Voulez-vous que je vous présente à la loge? C'est la chose la plus simple. Cela ne vous engage à rien. Vous n'aurez aucune démarche à faire. On viendra peut-être vous trouver pour savoir qui vous êtes, parce que les Francs-Maçons n'admettent pas le premier venu. Mais quant à vous!... je n'ai pas besoin de vous dire... Au reste, vous lirez 1' « instruction » qui vous sera remise. Elle vous expliquera le but, les principes, les conditions de la Franc-Maçonnerie. Vous vous déciderez en connaissance de cause. S'il ne vous plaît pas d'aller plus loin, répondez que vous préférez attendre, ou que vous n'y tenez plus, et il ne sera plus question de rien 1 Au surplus ne tremblez pas; les Francs-Maçons ne sont pas des ogres et vous n'êtes pas un enfant.

Le « profane » s'est laissé tenter :

— Eh bien I soit. Présentez-moi.

Celui qui s'est laissé présenter recule rarement. On ne cessera de lui dire qu'il est toujours libre, tout en l'enveloppant de plus en plus. Déjà môme, alors que rien ne lui semble fait, un certain nombre de dispositions réglementaires lui sont appliquées, créant, entre la Maçonnerie et lui, des relations dont la trace ne s'efface plus, même si l'initiation n'a pas lieu. li existe un code, les constitution^ statuts^ règlements généraux et dispositions judiciaires de Vordre maçonnique^ dont les dispositions le concernant ne lui sont pas communiquées et qu'il lui serait peut-être utile de connaître :

Tout profane qui réunit les conditions exigées par la Constitution et les présents Statuts généraux doit être proposé à l'initiation par un ou plusieurs membres de la loge dont il désire faire partie.

Celui ou ceux qui le présentent eu font la demande par un bulletin signé individuellement et déposé dans le sac des propositions. Ce bulletin doit contenir les nom, prénoms, demeure, âge, lieu, jour, mois et année de naissance, ainsi que les qualités civiles du candidat ; il doit contenir, en outre, la déclaration signée par le profane qu'il n'a pas été refusé précédemment par une autre loge.

Le Président donne lecture de ce bulletin, sans faire connaître les noms des présentateurs^ et charge, sans le faire connaître^ trois commissaires spéciaux de prendre des renseignements sur la moralité et sur les autres qualités du candidat. Les commissaires doivent en faire leur rapport par écrit dans la tenue suivante :

Les loges devront faire connaître au Grand-Orient les noms, professions, etc.... des profanes refusés par elles à rinitiation, et, autant que possible, les motifs qui ont déterminé le refus.

Elles devront également transmettre au Grand-Orient les noms de tous les profanes présentés à Tinitiation avant le vote sur l'admission de ces profanes aux épreuves.

Les noms des profanes refusés seront inscrits sur un re-

gistre spécial tenu au Grand-Orient par le chef du secrétariat, lequel devra, dans le délai de cinq jours, prévenir Tatelier qui a transmis une demande en initiation, dans le cas où le profane proposé aurait été refusé dans une autre loge.

Si aucune réponse, etc....

N'insistons pas, puisque le prolane dont nous considérons le cas n'a été présenté ni refusé précédemment dans aucune loge. Mais constatons que tout d'abord et avant toute autre formalité c'est un dossier complet qui est produit sur son compte et qu'il laisse aux archives du Grand-Orient, lors même qu'il ne donnerait pas suite au projet de devenir Franc-Maçon, et avant de rien savoir encore de la Maçonnerie. Il est vraisemblable qu'un homme sage ne consentirait pas à ces démarches préliminaires s'il en était instruit. Ce n'est pas une coutume dans les relations de la vie de se livrer, sans plus de précautions, en vue d'engagements dont la nature et l'objet ne sont pas définis. La même remarque se présentera bien souvent dans la suite. Mais le futur Maçon ne l'a pas faite et ne se doute de rien lorsqu'il apprend qu'il aura la faveur d'être admis aux épreuves de l'initiation. Ici se place la première communication prévue par le rituel :