CONCLUSION

Total : 377 ateliers du Grand-Orient, 110 du suprême conseil, 36 de la grande loge symbolique, et 11 de Misraïm, voilà donc 534 ateliers maçonniques de toute catégorie. En tenant compte des 32 ateliers étrangers du Grand- Orient et de quelques-uns du rite écossais, il reste sur la terre de France, en 1891, chiffre rond, un peu moins de 500 loges. C'est-à-dire 500 foyers d'agitation révolutionnaire, de propagande impie, 500 conspirations dont l'œuvre ininterrompue est de faire la guerre à Dieu, de persécuter son Église, de préparer contre les institutions qui sont le dernier appui de la société des lois qui ont mérité d'être appelées scélérates mais dont on ne saurait dire si elles offensent moins Thonneur et le bon sens de la nation que la foi des catholiques. Nous avons vu des attentats que personne n'eût osé croire possibles il y a peu d'années encore : la gendarmerie lancée, l'arme au poing, à l'assaut de maisons d'école où des religieuses rassemblaient des petites filles, des feux roulants de revolver tirés sur des enfants et des femmes, dans une propriété privée, autour d'une chapelle qui était peutêtre l'immeuble le plus inoffensif et le plus ignoré qu'on pût découvrir en France pour en faire le théâtre d'une scène aussi monstrueuse. Les loges de l'Isère, qui n'étaient pas innocentes du sang versé, ont fort applaudi et la Maçonnerie entière a fait écho. Hors des loges per-

MAÇONNERIE NOUVELLE DU GRAND-ORIENT DE FfiANCE 511

sonne en France n'a compris encore l'utilité politique ou matérielle de cet acte qui restera, dans Thistoire du régime actuel, comme une stupidité sans excuse. Faut-il parler des portes crochetées, des instituteurs libres expulsés, des droits les plus certains violés à plaisir? Le public a voulu comprendre que l'université se délivrait peu noblement d'une concurrence, et si c'était une injuste raison, c'en était du moins une assez intelligible. Mais quelle raison donner à ces milliers de malheureux qui agonisent chaque jour dans les hôpitaux laïcisés, en proie à l'horreur de l'abandon, traités comme des êtres sans âme, sans souvenir et sans affection dans la vie, exhalant le dernier souffle devant le dégoût d'une infirmière, sans foi comme ceux qui Tout amenée I«\? Quelle raison donner plus tard à ces enfants devenus hommes, à qui on défend aujourd'hui de croire en Dieu? Ce que les Francs-Maçons ont osé, devant le pays consterné, qui les a laissé faire, nous l'expierons dans les larmes, et peutêtre dans le sang.

Ce que les Maçons ont osé sera dépassé par ce qu'ils méditent. Nous en avons apporté les preuves surabondantes. Ce que les loges ont résolu depuis quatre ans, elles le discuteront encore, elles le répéteront, le confirmeront à nouveau. Elles n'y ajouteront réellement rien puisque les vœux et les projets qui ont déjà leur formule écrite vont à peu près jusqu'au terme de la persécution. Devant ce péril de la patrie, inséparable du péril de l'Eglise, devant ces menaces et ces insultes à tout ce que nous aimons, à tout ce qu'il nous appartient de défendre, que résoudrons-nous?

Quelques-uns ne se lassent point de mettre leur confiance en rhabileté des hommes. Tant que celui-ci sera le maître, pensent-ils, nous jouirons en paix. Oubliezvous que ces hommes sur qui vous comptez ont concouru de toute leur volonté, de toutes leurs forces, aux attentats qiïe vous détestez ? Ils vous ont promis la paix pour

gagner le temps de vous affaiblir un peu plus, et de faire un peu plus de nnial à TEglise. Vous n'êtes pas même assurés de la trêve. Considérez le pouvoir qui vous raccorde : jugez s'il est plus sûr, plus ferme, plus ancien, plus respectable, plus aimé, mieux servi que tant d'autres pouvoirs qui sont tombés de la même place en une heure, au moment même où ils se croyaient bien forts, et certains de l'avenir. Mais quels sont donc les chrétiens qui ont besoin de pareils arguments ?

Sachons-le, et ne reculons pas devant un mot; il faut lutter. Il faut lutter sous peine de devenir lâches à nos propres yeux et de mériter le sort que les Francs-Maçons nous réservent- Certes, de gros hvres ne sont pas nécessaires pour démontrer que la Franc-Maçonnerie est satanique, révolutionnaire, qu'elle prépare d'odieuses et sanglantes persécutions. Après les enseignements des papes depuis Clément XII jusqu'à Léon XIII, c'est une vérité banale comme l'existence de Dieu. La conviction qu'on en peut acquérir par l'étude n'ajoute rien à l'évidence de la vérité, mais elle procure des moyens de combat. Les motifs qui forment cette conviction sont toujours nombreux et des plus divers; chacun apporte sa lumière propre, son instruction, sa moralité, sa valeur d'expérience tirée de faits contrôlés et comparés entre eux. Ainsi armée, la conviction acquise peut résister à la discussion, elle peut se propager, elle peut arracher au mensonge son masque et son hypocrite séduction. Elle peut inspirer l'action et suggérer des œuvres.

Des œuvres I L'Église en a couvert le monde entier. Nous avons vu, nous voyons toujours la Révolution s'en emparer pour en vivre, justifiant cette remarque expressive de Louis Veuillot, que l'Église est bonne à manger. En effet, sitôt qu elle a dévoré la dépouille de l'Église, la Révolution, stérile par essence, se tourne contre ellemême et s'éteint dans le sang. Les catholiques français ont fait la fortune de leur patrie, que la Révolution, aidée

de la juiverie, s'étonne de n'avoir pas épuisée encore. Leur denier fidèle soutient la dignité du Saint-Siège. Leurs aumônes élèvent sans interruption le monument de la pénitence nationale, cette cathédrale de Montmartre qui restera un sujet d'étonnement par la puissance de la foi qu'elle exprime, par sa dédicace au Sacré-Cœur de Jésus, par le temps de persécution qui en est témoin. Pendant que les œuvres catholiques s'édifient, l'obscure, immense et acharnée conspiration des loges creuse des mines, prépare un effondrement. A la fin du siècle dermer, à la veille de la Révolution Française, les loges n'étaient pas plus agissantes qu'aujourd'hui. Leur nombre dépassait six cents ; nous en avons cinq cents dont la puissance d'action est décuplée par la rapidité des moyens de communication modernes, par l'emploi de la presse, par la complicité des majorités parlementaires, par la complaisance des gouvernants. Ne nous laissons pas dire que la Maçonnerie est une association vieillie, usée, sans importance, dont on exagère le pouvoir. Ce n'est pas vrai. On n'exagère pas. Sa puissance est formidable et son œuvre est proche de l'accomplissement si Dieu ne nous sauve et si nous ne luttons pas. Aidons-nous pour que le ciel nous aide!

Luttons sans trêve et sans lassitude, non pour de misérables soucis de sécurité personnelle, non pour le droit qui n'appartient qu'à nous, encore que la conscience et la justice puissent nous obliger à le défendre, mais pour la fidélité au devoir. Luttons parce que nous avons à servir, à défendre, à garder intact le droit supérieur qui est la cause de l'Église, celle de la Patrie et celle de Dieu !

Cette lutte, comme tout ce qui est vraiment nécessaire, apparaît parfaitement claire, possible, et même facile. Elle n'exige point de sacrifices héroïques, elle ne suscite point de querelles de personnes. Elle ne demande que la résolution paisible de ne prêter notre appui, surtout dans la vie politique et publique, à rien de ce qui

est franc-maçon, et de faire tranquillement la lumière sur la maçonnerie chaque fois que l'occasion utile et légitime peut s'en présenter. Cette occasion n'est jamais rare. Point de violences, point d'exagérations tragiques : la simple vérité bien démontrée suffit (hélas !) trop amplement. Soit un exemple. Nous pouvons tenir pour démontrés les projets de persécution religieuse que nous avons vu voter par les convents, pour se réaliser après les prochaines élections législatives. Que faire î Une réflexion bien simple : il y a en France vinp^t mille Francs-Maçons répartis en cinq cents loges. Nous l'avons prouvé et nous avons donné la liste des loges. Cela fait donc une moyenne de quarante Francs-Maçons par loge, pas plus, et il peut se trouver deux ou trois loges dans l'arrondissement qui en possède le plus. Eh bien, comme nous disposons de notre bulletin de vote, laissons le candidat franc-maçon réduit à la centaine de voix que peuvent lui donner ses frères, et nous serons sauvés.

Autre exemple, car on ne se lasserait pas d'en montrer, tant ils abondent. Voici un de ces journaux catholiques de province, si utiles, si courageux, et dont l'œuvre est autrement difficile que celle des grands journaux parisiens en état de se faire craindre. Ce journal a entrepris de discuter la franc-maçonnerie dans son arrondissement et on a trouvé le moyen de le faire condamner pour difiamation. Mille francs d'amende sont beaucoup pour le journal. Ils ne seraient rien pour des conservateurs décidés à se défendre et capables d'envoyer l'un d'eux, au sortir de l'audience, dire au journaliste : <c Vous êtes condamné à mille francs, les voici. Continuez le bon combat. Publiez, si vous pouvez, la liste entière de toute la loge, afin que nous sachions qui nous avons devant nous. »

Menés de ce pas, les Francs-Maçons n'iraient pas loin. Les mille francs auraient été bien placés, car ils seraient vite récupérés avec leurs intérêts par le retour du bon

ordre dans le gouvernement et dans les affaires. Tout cela peut se faire sans risque, sans trouble et sans compromission. Et puis, enfin, s'il fallait, en cas de besoin, payer un peu de sa personne, montrer un peu d'énergie et de courage civique, serait-ce donc impossible? En France, où le courage militaire est peut-être le seul terrain sur lequel tout le monde admette franchement Tégalité, serons-nous condamnés à cette catastrophe d'une lâcheté universelle dans la vie civile? Des villes de trente mille âmes trembleront-elles devant une quarantaine de Francs-Maçons, plus tremblants eux-mêmes d'être connus, ainsi que nous Tavons vu dans un convent? Secouons une fois ce ridicule I Et réveillons-nous !

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