A MONSEIGNEUR LE MARÉCHAL DE SCHOMBERG

duc d'Halluyn, pair de France , gouverneur et lieutenant général pour le Roi des villes et citadelles de Metz et pays Messin, évéchés de Metz et de Verdun, colonel général des Suisses et Grisons, colonel des lansknects, maréchal de camp général des troupes allemandes et liégeoises, etc., etc., etc.

a Monseigneur,

a Puisque cette ville et cette province que les guerres ont désolée ne respire plus que par votre appui ; puisque les peuples que vous gouvernez ne trouvent de salut ni de sûreté que dans la protection de votre Excellence, et que votre générosité se les est acquis par le titre du monde le plus légitime : nous ne devons point avoir de plus grande joie que de témoigner hautement ce que nous sentons en nos cœurs; et où Ton ne voit que de vos bienfaits, il est juste que rien n'y paroisse sans porter des marques de reconnoissance. C'est dans cette pensée, Monseigneur, que j'ose prendre la liberté de vous présenter cet ouvrage comme un fruit du repos que vous nous donnez au milieu de tant de périls qui nous environnent ; et puisque l'étude est incompatible avec le tumulte et le bruit, il faut bien que je rende grâce de mon loisir particulier à l'auteur de la tranquillité publique. D'ailleurs je ne doute pas, Monseigneur, que vous ne regardiez d'un œil favorable, un discours qui ne tend qu'au salut des âmes, puisque Dieu vous a fait la grâce de considérer les choses divines comme celles qui sont les plus dignes d'occuper vos soins et d'entretenir votre grand génie* Et certes quand je contemple en moi-même * toute la suite de vos actions immortelles, encore que je sache bien qu'elles vous égalent aux capitaines les plus renommés, et que la postérité la plus éloignée ne pourra lire sans étonnement les merveilles de votre vie, je ne vois rien de plus grand en votre personne que l'amour que vous avez pour l'Église, et que

cette inclination généreuse d'appuyer la religion par votre autorité et par votre exemple. Que nos histoires vantent cette belle nuit qui est capable d'effacer la gloire des plus éclatantes journées, et qui a été tant de fois funeste à nos ennemis par le modèle que vous y donnâtes à nos généraux pour faire réussir de pareils desseins; qu'on publie qu'il n'appartenoit qu'à votre courage de trouver une sortie glorieuse dans le désespoir des affaires ; qu'on joigne aux triomphes du Languedoc ceux de la Catalogne et du Roussillon, et les autres fameuses campagnes que vous avez si glorieusement achevées ; que l'on dise que les honneurs ont été chercher votre vertu, et que lorsqu'elle se vit élevée à la plus haute des dignités de la guerre, il n'y avoit que votre victoire qui sollicitât pour vous à la cour; qu'on ajoute â ces grands éloges que dans un siècle si désordonné votre puissance ne s'emploie qu'à faire du bien, que vos mains ne sont ouvertes que pour donner, et que votre nom n'a jamais paru qu'en des actions dont la justice est indubitable; enfin qu'on loue encore cet esprit si fort et ce sens si droit et si juste, cette invariable fidélité, cette humeur si généreuse et si bienfaisante, et toutes vos autres grandes et incomparables qualités : j'avoue que ces choses sont très constantes et très connues par tout la France ; mais je dis que ce n'est pas, Monseigneur, ce qui fonde solidement votre gloire. Votre piété, c'est votre couronne ; la vraie lumière de votre raison, c'est qu'elle sait s'aveugler pour l'amour de Dieu; votre véritable justice, c'est que vous êtes soumis à ses lois; -votre libéralité se fait reconnoître en ce qu'elle s'étend sur Jésus-Christ même; et parmi toutes vos conquêtes, il n'y en a point île plus glorieuses que celles que nous voyons tous les jours, par lesquelles vous gagnez à Dieu les âmes qu'il a rachetées par un si grand prix. Je ne diffère donc plus, Monseigneur, de vous présenter ce discours, puisque votre zèle, votre religion, votre piété lui promettent une protection si puissante. Mais certes, je serais peu reconnaissant de tant de bontés dont vous m'honorez, si je n'espérais l'appui de votre Excellence que par des considérations générales. Tant d'honneurs que j'en ai reçus, et que j'ai si peu mérités ; tant d'obligations effectives, tant de bienfaits qui sont

si connus, tant de grâces que je ne puis expliquer, me persuadent qu'elle favorisera cet ouvrage, que je vous offre comme une assurance et de mes très humbles respects et de la perpétuelle fidélité qui m'attache inviolablement à votre service. Que si mon impuissance me rend inutile , si la grandeur de vos bienfaits ne me laisse pas môme des paroles qui puissent exprimer ma reconnoissance, ma consolation, Monseigneur, c'est que Dieu écoute les vœux que la sincérité lui présente, et que je sens en ma conscience avec quelle passion je suis,

«Monseigneur,

c Votre très humble, très obéissant et très fidèle serviteur,

« Bossuet. »

Un jour, prêchant le panégyrique de Saint-Gorgon, immédiatement après l'exorde de ce panégyrique, Bossuet voyant entrer le maréchal de Schomberg qui arrivait sans être attendu, lui dit :

« Monseigneur,

« Si nous ne devions ce jour tout entier à la gloire de Saint- Gorgon, ou si j'étois en un lieu où je pusse vous témoigner là joie que toute la ville a reçue de votre arrivée, je vous dépeindrois si bien et avec tant de naïveté les sentiments de ce peuple qu'il a plu à Dieu de commettre à votre garde, que mes auditeurs ne pourraient s'empêcher de donner sur ce sujet à mon discours une approbation publique. Mais outre que votre vertu a paru suffisamment par vos grands emplois, et que votre science a été assez reconnue dans la plus célèbre compagnie de savants qui soit dans le monde; la dignité de cette chaire, ce temple auguste que Dieu remplit de sa gloire, ces sacrés autels où Ton va célébrer le saint sacrifice, demandent de moi une telle retenue, qu'il faut que je m'abstienne de dire la vérité, pour qu'il ne paroisse dans mon discours aucune apparence de flatterie. Seulement je vous dirai que l'honneur imprévu de votre présence, est pour moi une rencontre si favorable que je ne puis vous en dissiii. 32

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muler mon ressentiment. Vous venez d'entendre le sujet que je dois traiter devant vous : plus il est important, plus j'ai besoin des lumières d'en haut pour le faire dignement et d'une manière qui puisse tourner à l'édification de cet auditoire. Prosternons-nous tous ensemble, etc. » Œuvres de Bossuet, t. XVI, page 357.

Bossuét dut prêcher bien souvent devant le duc et la duchesse que leur piété et leur goût devaient rendre avides de cette parole éloquente. On possède encore un panégyrique de saint François-de-Paule prononcé devant M. le gouverneur et devant Mm* la gouvernante avec un éloge bien senti de l'un et de l'autre. Celui de la duchesse de Schoraberg montre à quel point Bossuet connaissait Marie de Haute fort, ses grandes qualités et aussi son défaut : tout en la louant il lqi recommande particulièrement la vertu qui lui manquait un peu et que plus tard elle s'efforça de joindre à sa charité, nous voulons dire l'humilité chrétienne.

Œuvres de Bossuet, t. XVI, page 496. Panégyrique de Saint-François de Paule, prêché à Metz devant le maréchal et la maréchale de Scbomberg.

a Monseigneur, la gloire du monde vous doit être devenue en quelque façon méprisable par votre propre abondance. Certes notre histoire ne se taira pas de vos fameuses expéditions, et la postérité la plus éloignée ne pourra lire sans étonnement toutes les merveilles de votre vie. Les peuples, que vous .conservez, ne perdront jamais la mémoire* d'une si heureuse protection : ils diront à leurs descendants jusqu'aux dernières générations que sous le grand maréchal de Schomberg, dans le dérèglement des affaires, et au milieu de la licence des armes, ils ont commencé à jouir du calme et de la douceur delà paix.

c Madame, votre piété, voire sage conduite, votre charité $i sincère , et vos autres généreuses inclinations auront aussi leur

part dans cet applaudissement général de toutes, les conditions et de tous les âges : mais je ne craindrois pas de vous dire que cette gloire est bien peu de chose, si vous ne l'appuyez sur l'humilité.

«Viendra, viendra le temps, Monseigneur, que non-seulement les histoires, et les marbres, et les trophées, . mais encore les villes, et les forteresses, et les peuples, et les nations seront consumés par le même feu ; et alors toute la gloire des hommes s'évanouira en fumée, si elle n'est défendue de l'embrasement général par l'humilité chrétienne, etc. »

Le maréchal de Schomberg mourut à Paris le 6 juin 1656. Bo$suet était alors à Paris, mais il n'y a pas la moindre preuve qu'il ait assisté le maréchal à ses derniers moments; loin de là, la vie authentique de Mme de Hautefort dit que ce fut JoHy , alors curé de Saint-Nicolas+des-Champs et depuis évêque <f Agen. Cependant Bossaet, dont une des premières qualités était sans contredit la reconnaissance, dut suivre avec le plus vif intérêt les vicissitudes de la maladie de l'illustre guerrier ; et quand la noble veuve, toujours un peu passionnée dans ses meilleurs sentiments, et outrant la crainte des jugements de Dieu, conçut des doutes cruels sur le salut de l'âme de son mari, nul doute que ce fut Bossuet qui appafea et consola ses inquiétudes. En effet nous partageons entièrement Tavis du dernier et si exact histor rien de Bossue!» M. Ploquet, qui voit Marie de Hautefort dans la Dame de considération à laquelle est adressée: la lettre cortfeolatoire sûr là mort de son mari, Œuvres de Bossuet, t. XXXV1Î, page 23. Tout dans ce que Bossuet dit du mari se rapporte parfaitement au maréchal de Schomberg, et dans les inquiétudes gui travaillent sa veuve on ne peut méconnaître les pensées terribles qui s'offraient à r esprit de la duchesse de Schomberg, selon la biographie que nous avons publiée, lorsqu'elle pensait qu'à ce moment

suprême il éloit décidé devant Dieu de t éternité heureuse ou malheureuse de Vâme de cet époux si cher.

« Lettre à une dame de considération sur la mort de son mari.

« Je suis bien payé de mon dialogue; puisqu'au lieu de mon entretien avec la dame que vous savez, vous m'en rendez un de la Reine et de vous. Je ne vous ferai pas de remerciements de la part que vous m'y avez donnée : ce sont, Madame» des effets ordinaires de vos bontés, et j'y suis accoutumé depuis si longtemps qu'il n'y a plus rien de surprenant pour moi dans toutes les grâces que vous me faites. Je m'estimerais bien heureux si, pour vous en témoigner ma reconnoissance, je pouvois contribuer quelque chose à soulager les inquiétudes qui vous travaillent depuis si longtemps, touchant Tétât de M. le M. Je vois dans ces peines d'esprit une marque d'une foi bien vive et d'une amitié bien chrétienne. Il est beau, Madame, que dans une affliction si sensible, votre douleur naisse presque toute de la foi que vous avez en la vie future, et que dans la perte d'une personne si chère, vous oubliiez tous vos intérêts pour n'être touchée que des siens. Une douleur si sainte et si chrétienne est l'effet d'une âme bien persuadée des vérités de l'Évangile ; et toutes les personnes qui vous honorent doivent être consolées que vos peines naissent d'un si beau principe, non-seulement â cause du témoignage qu'elles rendent à votre piété , mais à cause que c'est par cet endroit-là qu'il est plus facile de les soulager. Car j'ose vous dire, Madame, que vous devez avoir l'esprit en repos touchant le salut de son âme; et j'espère que vous en serez persuadée, si vous prenez la peine de considérer de quelle sorte les saints docteurs nous obligent de pleurer les morts selon la doctrine de l'Écriture. Je n'ignore pas, Madame, qu'en vous entretenant de ces choses j'attendrirai votre coeur, et que je tirerai des pleurs de vos yeux; mais peut-être que Dieu permettra qu'à la fin vous en serez consolée, et j'écris ceci dans ce sentiment.

« Saint-Paul avertit les fidèles « qu'ils ne s'affligent pas sur les morts, comme les Gentils qui n'ont pas d'espérance » ; et il explique, par ce peu de mots, tout ce qui peut se dire sur ce sujet-

là. Car il est aisé de remarquer qu'il ne veut pas entièrement supprimer les larmes; il ne dit point : Ne vous affligez pas; mais, ne vous affligez pas comme les Gentils qui n'ont pas d'espérance ;* et c'est de même que s'il nous disoit : Je ne vous défends pas de pleurer; mais ne pleurez pas comme ceux qui croient que la mort leur enlève tout, et que l'âme se perd avec le corps; affligez-vous avec retenue, comme vous faites pour vos amis qui vont en voyage, et que vous ne perdez que pour un temps. De là, Madame, nous devons entendre que la foi nous oblige de bien espérer de ceux qui meurent dans l'Église et dans la communion de ses sacrements ; et qu'encore qu'il soit impossible d'avoir une certitude entière en ce monde, il y a tant de fortes raisons pour les croire en bon état, que le doute qui nous en reste ne nous doit pas extrêmement affliger. Autrement l'apôtre Saint-Paul, au lieu de consoler les fidèles, auroit redoublé leur douleur. Car s'il n'avoit dessein de nous obliger à faire que notre espérance remportât de beaucoup par -dessus la crainte, n'est-il pas véritable, Madame, que ce grand homme ne devoit pas dire : Ne vous affligez pas comme les Gentils, et ne vous consolez pas comme eux? Il leur est aisé de se consoler, puisqu'ils croient que les mortsjie sont plus en état de souffrir. Mais à vous il n'en est pas de la sorte, puisque la vérité vous a appris qu'il y a un lieu de tourments, à comparaison duquel tous ceux de cette vie ne sont qu'un songe.

« 11 est bien certain, Madame, qu'à prendre les choses de cette sorte, les chrétiens, ayant beaucoup plus à craindre, doivent être par conséquent plus sensibles à la mort des leurs : néanmoins il est remarquable que Saint-Paul ne les reprend pas de ce qu'ils se consolent; mais il les reprend de ce qu'ils s'affligent comme les Gentils, qui n'ont pas d'espérance ; et nous pouvons assurer, sans doute, qu'il n'auroit jamais parlé de la sorte, s'il n'eût vu dans la vérité éternelle, dont son esprit étoit éclairé, qu'il y a sans comparaison plus de sujet de bien espérer qu'il n'y a de raison de craindre.

« C'est ce que Saint-Paul veut que nous pratiquions pour les morts : mais il ne faut pas abuser de cette doctrine, ni, sous le

prétexte de cette espérance qu'il nous ordonne d'avoir pour eux, flatter la confiance folle et téméraire de quelques chrétiens malvivants. Voyons donc, s'il vous plaît, Madame, quels sont ces bienheureux morts qui laissent tant d'espérance à ceux qui survivent. Ce sont, sans doute, ceux qui meurent avec les marques de leur espérance, c'est-à-dire, dans la participation des saints sacrements, et qui rendent les derniers soupirs entre les bras de l'Église, ou plutôt entre les bras de Jésus-Christ même, en recevant son corps adorable. De tels morts, Madame, ne sont pas à plaindre; c'est leur faire injure que de les appeler morts, puisqu'on les voit sortir de ce monde au milieu de oes remèdes sacrés qui contiennent une semence de vie éternelle. Le sang de Jésus-Christ ayant abondamment coulé sur leurs âmes par ces sources fécondes des sacrements, ils peuvent hardiment soutenir l'aspect de leur juge, qui, tout rigoureux qu'il est aux pécheurs, ne trouve rien à condamner où il voit les traces du sang de son fils.

« C'est à ceux qui ont perdu de tels morts, que saint Augustin, en suivant l'apôtre, permet véritablement de s'affliger, mais d'une douleur qui puisse être aisément guérie; il leur permet de verser des pleurs, mais qui soient bientôt essuyés par la foi et par l'espérance. Et il me semble que c'est à vous que ces paroles sont adressées : car souffrez que je rappelle en votre mémoire de quelle sorte notre illustre mort a participé aux saints sacrements. A-t-il été de ceux t qui il les faut faire recevoir par force, qui s'imaginent hâter leur mort quand ils pensent à leur confession, qui attendent à se reconnoitre quand ils perdent la connoissance? H a été lui-même au-devant ; il s'est préparé à la mort avant le commencement de sa maladie. Il n'a pas imité ces lâches chrétiens qui attendent que les médecins les aient condamnés, pour se faire absoudre par les prêtres , et qui méprisent si fort leur âme qu'ils ne pensent à la sauver que lorsque le corps est désespéré; bien loin d'attendre la condamnation, il a prévenu même la menace, et sa confession générale a été non-seulement devant le danger, mais encore devant le mal.

« Ce n'est pas à moi de vous dire ce que peuvent les sacre-

mente reçus de la sorte; tonte l'Église vous le dit assez ; et saint

- Augustin, qui tremble pour les pécheurs qui attendent à se convertir à l'extrémité de là vie, ne craint pas de nous assurer de la réconciliation de ceux qui se préparent â la recevoir pendant la santé. Rendons grâce à Dieu , Madame , de ce qu'il a inspiré cette pensée à feu M. le M., de ce que depuis tant d'années il l'avertissoit si souvent par les maladies dont il le frappoit , et que non-seulement il l'avertissoit , mais qu'il lui faisoit sentir dans le

- cœur ces salutaires avertissements.

« Mais pourrions-nous oublier ici la manière dont il l'a ôté de ce monde, et ce jugement si net et si tranquille qu'il lui a laissé jusque» à la mort, afin qu'il n'y eût paaun moment qu'il ne pût faire profiter pour l'éternité? C'est, Madame, la fin d'un prédestinée 11 voyoit la mort s'avancer à lui; il la sen toit venir pas à pas; il a communié dans celte créance : il a repassé ses ans écoulés, comme un homme qui se préparent à paraître devant son juge pour y rendre compte de ses actions : il a reconnu ses péchés ; et quand on lui a demandé s'il n'imploroit pas la miséricorde divine pour en obtenir le pardon, ce oui salutaire qu'il a répondu ne lui a pas été arraché à force de lui crier aux oreilles; c'est lui-même, de son

• plein gré, qui, d'un sens rassis et d'un cœur humilié devant Dieu, lui confessant ses iniquités , lui en a demandé pardon par le mérite du sang de son Fils, dont il a adoré la vertu présente- dans

-■ l'usage de ses sacrements. Tout cela ne vouô dit-il pas qu'il est de ces morts mille fois heureux qui meurent en notre Seigneur; et qu'étant sorti avec ses livrées, le nom de Jésus-Christ à la bouche, le Père, le reconnoissant à ces belles marques pour l'une des bre-

• bis de son Fils, l'aura jugé à son tribunal selon ses grandes misé-

- ricordes?

a Je ne vous perle ici, Madame, que de ce qu'il a fait en mourant : mais si je youlois vous représenter les bonnes actions de sa vie, desquelles j'ai été témoin, quand aurais -je achevé cette lettre? Trouvez, bon seulement que je vous fasse ressouvenir de sa tendresse paternelle pour les pauvres peuples ; c'est le plus bel endroit de sa vie, et que les vrais chrétiens estimeront plus que la gloire de tant de victoires qu!il a remportées. Nous lisons dans la sainte

Écriture une chose remarquable de Néhémias. Ce grand homme étant envoyé pour régir le peuple de Dieu en Jérusalem, il nous a raconté lui-même, dans l'histoire qu'il a composée de son gouvernement, qu'il n'avoit point foulé le peuple comme les autres gouverneurs (ce sont les propres roots dont il se sert), qu'il s'étoit même relâché de ce qui lui étoit dû légitimement ; qu'il n'avoit jamais épargné ses soins, et qu'il avoit employé son autorité à faire vivre le peuple en repos, à faire fleurir la religion, à faire régner la justice ; après quoi il ajoute ces paroles : « Seigneur, souvenezvous de moi en bien, selon le bien que j'ai fait à ce peuple. «C'est qu'il savoit, Madame, que, de toutes les bonnes œuvres qui montent devant la face de Dieu, il n'y en a point qui lui plaisent plus que celles qui soulagent les misérables , et qui soutiennent l'opprimé qui est sans appui. Il savoit que ce Dieu, dont la nature est si bienfaisante , se souvient , en son bon plaisir, de ceux qui se rendent semblables à lui en imitant ses miséricordes. Puisque M. le M. a gouverné les peuples dans le sentiment et dans l'esprit de Néhémias , nous avons juste sujet de croire qu'il aura eu part à sa récompense, et que. Dieu, se souvenant de lui en bien, aura oublié ses péchés.

« Consolez-vous , Madame, dans cette pensée , et ne songez pas tellement à la sévérité de ses jugements,. que vous n'ayez dans l'esprit ses grandes et infinies miséricordes. S'il nous vouloit juger en rigueur, nulle créature vivante ne pourrait paraître devant sa face ; c'est pourquoi ce bon Père , sachant notre foiblesse , nous a lui-même donné les moyens de nous mettre à couvert de ses jugements. Il a dit, comme vous remarquez, qu'il jugeroit les justices; mais il a dit aussi qu'il ferait miséricorde aux miséricordieux : et quoique nos péchés les plus secrets ne puissent échapper les regards de cet œil qui sonde le fond des cœurs ; néanmoins la charité les couvre : elle couvre non-seulement quelques péchés , mais encore la multitude des péchés.

« M. le M. a été bienfaisant dans cette pensée ; et quoique sa générosité naturelle, dont le fonds étoit inépuisable, le portât assez â faire du bien, il ne l'en a pas crue toute seule ; il a voulu la. relever par des sentiments, chrétiens : il a pensé à. se faire des amis

qui le pussent recevoir un jour dans les tabernacles éternels ; et je ne puis me ressouvenir des belles choses qu'il m'a dites sur ce sujet-là, sans en avoir le cœur attendri. C'est, Madame, ce qui me persuade fortement que Dieu l'aura jugé selon ses bonté* : c'est pourquoi il l'a frappé, parce qu'il ne voulott pas le frapper ; je veux dire qu'il ne l'a pas épargné en cette vie parce qu'il vouloit l'épargner en l'autre. Vous savez les peines d'esprit et de corps qui Font suivi jusqu'au tombeau, sans lui donner aucun relâche. Dieu a voulu, Madame, que vous et ses fidèles serviteurs eussent la consolation de voir qu'il n'étoit pas du nombre de ceux qui ont reçu leur récompense en ce monde. 11 a crié à Dieu dans l'affliction et dans la douleur; lorsque sa main s'est appesantie sur lui, il lui a fait un sacrifice des souffrances qu'il lui envoyoit. Je ne puis assez vous dire , Madame, combien ces prières lui sont agréables, et la force qu'elles ont pour expier tout ce qui se mêle en nous de foiblesse humaine parmi les douleurs violentes. Il est donc avec Jésus-Christ, il est avec les esprits célestes, ou, si quelque reste de péché le sépare pour un temps de leur compagnie, il a du moins ceci de commun avec eux, qu'il jouit de cette bienheureuse assurance qui fait la principale partie de leur félicité , parce qu'elle établit solidement leur repos.

a Que s'il est en repos, Madame , il est juste aussi que vous y soyez. Je sais bien que vous n'avez pas une certitude infaillible ; ce repos est réservé pour la vie future , où la vérité découverte ne laissera plus aucun nuage qui puisse obscurcir nos connoissances : mais les fidèles qui sont en terre ne laissent pas d'avoir leur repos, par l'espérance qu'ils ont de rejoindre au ciel ceux dont ils regrettent la perte. Et cette espérance est si bien fondée, quand on a les belles marques que vous avez vues, que l'Écriture qui ne ment jamais ne craint pas de nous assurer qu'elle doit faire cesser nos inquiétudes , et même nous donner de la joie. C'est ce repos , Madame , que je vous conseille de prendre ; et cependant nous admirons qu'après tant de temps écoulé', votre douleur de-

1. Cela prouve indubitablement que cette lettre est loin d'appartenir à Tannée 1656, mais, ainsi que le commencement l'indique, qu'elle est

meure si vive que vous ayez encore besoin d'être consolée. On voit peu d'exemples pareils ; mais aussi ne voit - on pas souvent une amitié si ferme, ni une fidélité si rare que la vôtre.

« Mais je passe encore plus loin ; et j'avoue que votre douleur naissant des pensées de l'éternité, le temps ne doit pas lui donner d'atteinte. Qu'elle ne cède donc pas au temps , mais qu'elle se laisse guérir par la vérité éternelle, et parla doctrine de son Évangile. Voyant durer vos inquiétudes , j'ai cru que le service que je vous dois m'obligeoit à vous la représenter selon que Dieu me la fait connoHre. Si j'ai touché un peu rudement l'endroit où vous êtes blessée , c'est-à-dire , si je n'ai pas assez épargné votre douleur, je vous supplie de le pardonner à l'opinion que j'ai de votre constance.

« Je suis, etc. »

d'une époque où M™* de Schomberg avait reparu à la cour et retrouvé l'amitié de la Reine mère après la mort de Mazarm. Peut-être même que ce mot la Reine, dont se sert Bossuet, désigne la reine -Marie-Thérèse et non pas la reine Anne. Nous inclinons donc, avec les savants auteurs de l'édition de Bossuet que nous citons, à mettre cette lettre vers Tannée 1665.