Tojez plus haut, p. 400, etc

LETTHES DE M- DE LONGDBVILLE. iU

Taifaire deM.de Montespan? Avez-yons fait des compliments l^-dessns a M™« de Blontausier? Pour moi> ma peote alloit k ne liii en pas faire^ car ii mon sens il ne faut pas la faire sonvenir jamais d*un tel d^agr^ment. Mais pourtant on m'a dit qu'elle prendroit peut-estre mal mon silence : ainsi je lui ai escrit trois iignes de galimatias. Quelqu'un a ditlA-dessus mie chose que je trouve bien^ que c*estoit ]ui avoir mis de la cendre sur la teste. En effet , c'est les faire souvenir bien durement qu'ils sont honunes, ceste nouvelle 616vation pouvant fort bien leur en avoir ost6 la m^moire. Elle a dit que cela faisoit souvenir de ces gens qui triomphoient jadis^ qui avoient apr^s leur char des esclaves qui leur disoient des injures. Quelque pompeuse que soit cette comparaison^ j'avoue que la premise partie ne me consoleroit pas de la der-> ni^re, et que de toutes les aventures qui peuvent arriver k une vieille dame d'honneur^ voila la plus humiliante de toutes. »

4*» On salt corabien M"»<* de Longueville avait eu a se plaindre^ sur la fin de la Fronde, du prince de Conti, comment celui-K^i^ apr^s avoir eu ou atfecte pour elle une passion plus grande qu'il n'appartenait k un frfere^ Tavait tout k coup abandonnee^ et de quel mauvais oeil elle avait vu son mariage avec une des nieces du cardinal Mazarin. Mais elle s'etait peu k peu reconciliee avec lui, et les vertus solides et aimables de sa belle-soeur Tavaient aisement penetree de la plus tendre estime.

Le prince de Conti *, qui avait etudie pour ^tre d'eglise, etait revenu, sur la fin de sa vie, k la theologie. li.n'avait pns parti ni pour les jesuites ni pour les jansenistes, par sagesse ou par politique. M*"® de Longueville nous apprend qu'il avait beaucoup ecrit, qu'elle se proposait de rassembler tons les ouvrages qu'il avait laisses, et d'en faire une publication complete , qui ftit une sorte de monument a sa memoire. Mais elle n'a point execute ce dessein , et on a

i. Armand de Boarbon, prince de Gonti, nS en 1629, aprfes ayoir pris part am troubles de la Fronde, et avoir et^ arrit^ avec son hhre ain^ le prince de Gond^, fit ses soumitoions, epousa Mll« Martinozzi, et fut nomme successivement gonvernear de Auyenne, en 1654, commaudant de Tarmto franqaise en Catalogue, puis en Italie en 1657, enfln gonTemeur du Languedoc ; il moarut k Pezenas, le 24 fevrier 1666.

donne snccessivement et separ^ment le Traite des Devoirs des grnnds*y celui de la ComSdie^y et une controverse en forme de correspondance avec le p^re jesuite De Champs sur la vraie doctrine de la gr^ce de saint Augustin^. Ces divers ouvrages ne sont point sans merite. 11 est assez curieux de voir que Tancien camarade de Moli^re au college de Clermont, celui qui, pendant son gouvernement de Languedoc, rencontrant M oli^re et sa troupe k Pezenas le protegea , et tr^s-probablement le recommanda plus tard a son frere^ le prince de Conde, et k Monsieur, lorsqu'il vint s'etablir a Paris, soit Tauteur d\m ecrit tr^s-vif contre la comedie. Get ecrit est une paraphrase de la 8i« maxime de M"« de Sable sur la comedie *, avec une foule de citations de P^res de

1. On rimprima d^abord malgre la famille, avec nn grand 61oge dn prince, comme on le voit dans nn Avi» au lecteur en Ute de la bonne edition qui pamt a Paris en 1667 : Let Devoirs dee grande, par Moneeigneur le prince de Conly, avec eon teetament, Sur le titre sont les armes dn prince. L'edition est donnee an nom de la princesse de Gonti y et le privilege accord^ a M. du Yigan , goiiyemenr des pages dn defnnt. Toici qnelqnes passages de cet Scrit : P. 2. « La grandeur n'est point donnee pour la personne qui en est rev^tue, mais elle est toute pour les autres ; et ce n*est qu*un moyen*dont Dieu se sert pour attirer les penples an respect n^cessaire, afin qne les grands executent avec plus de facilite et d*autorite les fonctions de leur minist^re qui est de gonyemer ceni qui lenr sont sonmis avec piete et justice; et Dieu lenr demandera nn compte severe de Tusage qu'ils en auront fait... » P. 26. « Un grand doit se croire encore pins oblige a Tamonr du procbain qu'un autre cbrestien, puisqne par sa vocation il est principalement rhomme du procbain, n'etant fait que pour lui, pour le souiager dans ses besoins, le consoler dans ses afflictions, le corriger dans ses manquemens, lui rendre justice, le tirer de Toppression, le garantir et le venger de la violence. Si la grandeur n*etait pas toute ponr le procbain, et que celui qui la possMe pot la garder comme une chose qui lui appartient, elle seroit le plus grand de tous les maux, puisqn^elle n*an^ roit plus d'autre usage ou d' autre emploi qne d*estre la piture de Torgueil et de Tamonr-propre. Un grand doit done etre pleinement persuade qu*il renverse Tordre que Dieu a dtabli dans le monde, et snrtont dans le monde cbrestien, quand il croit qne ses inf^rieurs sont fails pour lui, en sorte quHl pnisse disposer d'eux conuue il Ini plait, et sans nn sujel raisonnable qui ait nn veritable rapport k I'avantage de ces mesmes inferieurs; mais c*est plutost lui qui lenr appartient et qui doit Stre tone k tous, etc.

2. M^me ann^e 1667 : TrailS de la comedie et dee epectaele$f eelon la tradition de l*£glisef grand in>8, avec nn portrait dn prince de Gonti.

3. Notre exemplaire est de Cologne, 1689, in-12, sous ce titre : Letlree du prince de Conly, ou f accord du libre arbilre avec la grace de Jeeue-Ckriet.