TH KE’, TOY AYTOY ΜΉΝΟΣ

Μνήμη τῆς Κοιμήσεως τῆς ‘Ayiac“"Auyne, Knτρὸς τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόνον (“).

ΤΥΠΙΚΟΝ ΠΕΡΙ ΤΗ͂Σ ΕΟΡΤΗΣ THE ATJAS ANNEY.

Es ἡ Ἕ.ρτὴ αὔτη τύχη ἐν Κυριαχῆ, τῷ Σαδδάτω Εἱσπέρα: μετὰ τὴν συνήθη Στιχολογίαν τοῦ, Maxdotos αἱ ν Υ ρ, ψάλλομεν Στιχηρὰ ᾿Αναστάσιμα ς΄. καὶ τῆς ᾿Αγέας ο΄. Δόξα, τῆς ᾿Αγίας. Καὶ αὶ νῦν, τὸ α΄. τοῦ "Hycu, Efce- - ,» La = τὰ LA dos : Φὼς fÀ αρόν. Προχείμενον τῆς ἡμέρας, ai τὰ Αἰναγνώματα τῆς ‘Ayias — Εἰς τὸν Στίχον, τὸ ᾿Αταστάσιμα Στιχηρά. Δόξα, χαὶ νῦν, τῆς ᾿Αγίας. ᾿Απολυτέχιον ᾿Αναστάσιμον. Δόξα, καὶ νῦν, τῆς ᾿Αγίας, χαὶ

Le 25 du même mois, Fête de la Dormition de sainte Anne, mère de la sur-sainte Theotocos

pour la solennité de sainte Anne.

Si cette solennité coïncide avec le dimanche, dans la soirée du samedi, après la stikhologie ordinaire Peatus vir,nous psalmodions, debout, les stikhera ete.

Suivent des rubriques assez compliquées el qui, pour être bien comprises, deman-

A'néluors . deraient de longues explications. Le lecteur ne les attend peut-être pas.

Ὁ) Τὸ Χειρέγραφον συδὲν ἕτερον ἔχει ἕκ τῆς ᾿Αγολουθίος τῆς A'yias ᾿Αννης, εἰμη τρία Προσόμοια, (διάφορα χαὶ αὐτὰ πρὸς τὰ ἐνταῦθα) τὰ εἰς τὸν Ἑ “περινὸν duo Δοξαστικὰ, nai τὸν ἐνταῦθα Κανένα. Συνάπτει δὲ μετὰ τοῦ τούτων, καὶ ἑτέραν ᾿Ακολουθίαν τῶν A'yiow γυναιχῶν Ὀλυμπιάδος καὶ Εὐπραξίας, τῶν ἀναρερομένων ἐν τῷ τοῦ Νικρδήμου Συναξαριστῇ. Ὁ δὲ εἰς αὐτὰς Κανὼν φέρει ᾿Αχροςιχίδα" Σεμναῖς γυναιξὶ σεμνὸν ἐξάδω μέλος. Ἰωσήφ:

Il n'attend pas non plus, croyonsnous, une traduction complète, ni tou!

à fait littérale de l'office qui suit.

d'émotion quand l’archange lui ἃ révélé les desseins de Dieu. « Et moi aussi je serai mère ! Gloire à mon Seigneur qui fait des choses admirables.

«Réjouissez-vous avec moi, toutes tribus d'Israël: un nouveau ciel va paraître où brillera bientôt l'étoile du salut, Jésus, lumière du monde.

«Dieu ἃ entendu les gémissements d'Anne et le Seigneur exaucçant sa prière, fait succéder à tous les nuages la pleine lumière : Anne sera mère de Marie immaculée. »

L'ikhos de la fin nous fait entendre la prière d'Anne pendant ses années d'épreuve, comme si le poète voulait nous rappeller que, seule, une longue prière pouvait mériter la grâce de cette incomparable maternité :« Ὁ toi, mon Dieu tout-puissant, qui as visité de ta promesse et de ta présence la vieillesse de Sara; qui as fait d’elle l’heureuse mère d’Isaac, comme tu feras d’ure autre femme longtemps malheureuse comme moi ia mère de ton prophète Samuel, tourne maintenant tes yeux vers moi, ta suppliante inconsolée, et comble enfin les vœux de mon âme. »

Le synaxaire qui suit immédiatement est bien connu, cité, comme il est, à peu près partout (620) :

Tu n’enfantes pas, comme Eve, dans la douleur,

O Anne, car tu portes la joie même en ton sein. nouvelle et dernière expression d’une piété qui attribuait à la mère les mêmes privilèges qu'à la Fille immaculée !

presque